Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 25

Saburäer. 25 hatten. Durch diese Erklärung gewinnt man erst die rechte Ansicht über die Aufgabe und Bedeutung der Saburäer, die auf eigene schriftstellerische Thätigkeit und Forschung verziehteten — und deshalb konnten auch keine Spuren davon zurückbleiben — desto eifriger aber auf das Sammeln, Nedigiren, Aufschreiben und Verbreiten sich verlegten. Der Vortrag derselben in den Schulen war nur ein Nacherzählen, Nachlesen und Verkünden, was sie gesammelt und zufammengetragen hatten. Die Saburäer waren also die Maggidim oder eigentlich die Apostel der gesammten talmudischen Literatur, denen wir die Erhaltung derselben größtentheils zu danken haben. Sie wählten darum diesen bescheidenen Namen, der ihr Wirken und Streben am besten charakteristrt, das auf schöpferische Thätigkeit verzichtete und sich blos auf das Wiedergeben und Ueberliefern des Erhaltenen erstreckte. Die Bedeutung des Ztw. 120, verkünden, glauben wir auch im Hebräischen in der schwierigen Stelle, Jesaja 38, 18, gefunden zu haben: 112 2׳ לא שאול תודך מות יהללך, לא יש12ו ׳111׳ אל אמתך. Alle alten Versionen übersetzen diesen Vers: Denn nicht dankt Dir die Gruft, preist Dich der Tod; nicht harren und hoffen die zur Grube Sinkenden auf Deine Treue. Schon Jbn Esra wundert sich mit Recht über diese krasse Negation aller Hoffnungen auf das Jenseits! Allein von Hoffnungen ist hier gar keine Rede, und der zweite Vers spricht als Gegensatz auch nur von Danken und Loben: der Lebende, der dankt Dir, wie ich heute, der Vater verkündet den Kindern von Deiner Treue: יודיע אל אמתך. Auch in den Parallelstellen in den Psalmen 30,10: Wird Staub Dir danken, verkünden Deine Wahrheit היגיד 11 ,82?אמתך u. 12: Wird man im Grabe Deine Güte rühmen, im Vernichtungsort Deine Treue? 115, 17: Todte preisen Dich nicht, noch die hinabfahren in die Stille — hierin ist nur davon die Rede, daß die Todten Gott nicht preisen und danken können. Keineswegs aber wird behauptet, daß die Todten nicht mehr hoffen und harren können auf die göttliche Treue. Wir glauben daher, daß hier לא יש12ו אל אמתך nicht wie gewöhnlich hoffen bedeute, sondern erzählen und verkünden,