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Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 23

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Journal
Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
Volume
3 (1876)
Issue
1 (1876)
Date
1876-01-01
Page
Seite 23 (sequence 26)
Language
German
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GaburSer. 23 סבר ,למסבו* בין טב לביש was intelligere bedeutet, zurückzuftthren. Es würde demnach spöttisch heißen, dieser Einsichtsvolle, Weise סבודא, der nicht studirt hat. Von diesem Verb. סבר hat sich endlich erhalten das Hptw. סברין, Intelligentes, Weise, wie im Targum Jeruschalmi 1. B. M. 49. 6 u. 10: סברין מלפי אורייתא Intelligente, Weise, Lehrer der heiligen Schrift; aber von der Bedeutung סנורא Schüler findet sich nirgends eine Spur, und dieselbe ist nur von den Commentatoren des jerus. Talmud errathen. Freilich wäre man auch versucht die Benennung Saburäer von סבו־ין in den angeführten Targumstellen zu erklären; aber es läßt sich kein Grund dafür angeben, warum sich jene Männer den stolzen Titel, Intelligente, Weise beigelegt haben sollten. Nannten sich doch die Nachfolger der Tanaim blos Amoräer, Dolmetscher, Ausleger der alten Weisen und warum sollen sich deren Nachfolger סברין, Weise, Vernünftige titulirt haben? Wir glauben daher das Wort סבוראי! von dem syrischen Verb. סבר! abzuleiten, das verkünden, erzählen, berichten bedeutet und mit dem hebr. Verb. וספר ,בשר verwandt ist. Die Peschitho übersetzt durchgehends in der Bibel das Verb. בשר, verkünden, berichten mit סבר!,;. B. Psalm 40,10: סברת :דיקותך סברו מן יום ליום פן־רקנא :2 ,96;בערתא רבתא; Jes. 60, 6: ותשבחתא דטריא נפסיק. Ebenso wird öfters das Ztiv. סבר wiedergegeben, z.B. Psalm 71,15: נסברררא :22,31;סוטי נסברזדוקותך למריא. Die Substantive מבשר und מגיד werden מסברנא übersetzt, z. B. 2. Sam. 4, 10; 15, 13;;והוא הו איך מסבמא בעיני ואתא מסבתא לות דויד. Noch häufiger wird dieses Wort im 3k. T. gebraucht. Matth. 4, 24: Er lehrte in den Schulen und predigte das Evangelium von dein 3ieich: ומלפי הוא בכנושתהון ומכהסברתא דמלכותא und an mehreren anderen Stellen. Auch im Chaldäischen und Talinudischen ist die Bedeutung dieses Wortes üblich. Soferim 16, 2 und Jalkut 5 B. M. § 830: פנים של אימה למקרא, פנים שוחקות לתלמוד, פנים מסבירות לאגדה, d. h. im ehrfurchtsvollen Ton trage man die Bibel und im erzählenden, ausschmückenden Tone die Agada vor. Hier

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