Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 21

SäburSer. 21 Me Bedeutung des Namens der Suöuräer סבוראי von Babb. D. Oppenheim*). Die fast zweihundertjährige Periode der Saburäer, welche zwischen der Zeit des Talmudabschluffes und dem Beginne des Gaonats gelegen, gehört gewiß zu den dunkelsten der jüdischen Geschichte. Es haben sich von diesem langen Zeitabschnitte blos einige Namen erhalten; sonst ist über die Thätigkeit der Träger derselben so viel wie nichts bekannt. Was aber, möchten wir sagen, die Schwierigkeiten und Räthsel noch mehr steigert, ist die Bezeichnung סבוראים selbst, womit eben die Epigonen der Amo raim benannt werden, und die gar keinen rechten Sinn hat. Denn da die Nachfolger der Amoraim einen neuen Namen wählten, so ist es selbstverständlich, daß sie damit ihre Thätigkeit und Richtung kennzeichnen wollten; aber aus den bisherigen Erklärungen des Wortes סבוראי kann man sich weder von der Thätigkeit noch von der Aufgabe derselben einen deutlichen Begriff machen. Es gibt überhaupt wenig Worte, die so vieldeutig sind als das Verbum סבר, das hoffen, harren, meinen, glauben, vermuthen, urtheilen, tragen, verpflegen rc. bedeutet. Wenn man daher das Hptm. סבוראים auf die Wurzel סבר zurückführt, so ist man erst recht verlegen und rathlos, welche Bedeutung demselben zu Grunde liegen mag. Wahrlich keine von den bei Aruch, Buxtorf, Lexicon talm., Elias Levita, Methurgeman und angeführten Bedeutungen und Phraseologien des Wortes סבר läßt sich auf die Bezeichnung Saburäer passend anwenden. Wir ersparen uns die Mühe, die Erklärung des Vers, des Schalschelet hakabbala zu widerlegen, daß nämlich Saburaim die Meinen- *) Bergs, uiisern Artikel: Amo raim im Magazin l. S. 109.