Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 19

Da« Alter des BerfShmnigSfesteS. IS geschrieben wird. Die Vorschrift in Ezechiel, nach welcher am ersten Nißan und am ersten Tischri jedesmal ein besonderer Sttndopferstier zur Entsündigung des Tempels geopfert werden soll, hat nach der bisherigen Erörterung sehr wahrscheinlich die pentateuchischen Gesetze 3, 3—21 zur Grundlage. Die Monate Nißan und Tischri waren beide Jahresanfänge, mit ersterein begann das Jahr nach der Gesetzgebung in Exod. 12, 2, letzterer war wahrscheinlich der Jahresanfang vor dieser Gesetzgebung und blieb später, als der Anfang des ökonomischen Jahres, ראש השגה, in Bezug auf mehrere Gesetze*). In beiden Monaten sind auch große Feste vorgeschrieben. Da es nun vorauszusetzen ist, daß während des ganzen Jahres sowohl der Hohepriester als auch die ganze Gemeinde wenigstens einmal irrthümlich gesündigt haben, so wird im Ezechiel angeordnet, daß, um dem Gesetze Lev. 3, 3—21 zu entsprechen, an den Jahresanfängen Stiere zu Sühnopfern für diese Vergehen dargebracht werden. Es soll wahrscheinlich am ersten Nißan das Sühnopfer für den Hohen- Priester gebracht werden (vgl. Lev. 3, 3—12), während am ersten Tischri das Sühnopfer für die ganze Gemeinde wegen derer, die aus Jrrthum und Verführung gesündigt haben מאיש שוגה ומפוד gebracht wird (Lev. 3, 13—21; vgl. Menachoth 45a, wo letzteres Sündopfer in Ezechiel auch als פר העלם דבר של צבור betrachtet wird). Anders ist es am Versöhnungstage; da sollen nicht blos aus Jrrthum und Verführung begangene, sondern auch vorsätzliche Sünden und Verbrechen gesühnt werden (Lev. 16, 16; 30; 31); es mußte das Sündopferblut ins Allerheiligste gebracht werden (Lev. 16, 14—15; 33). Die zwei Ezechiel'schen Entsündigungen des Heiligthums haben also gar keine Beziehung zmn pentateuchischen Versöhnungstagsgesetze, sondern entsprechen den Opfergesetzen in Lev. 3, 3—21. Freilich ist mit unserer Annahme noch keine vollständige Congruenz zwischen Ezechiel und dem Pentateuch hergestellt; uns genügt es aber nachgewiesen zu haben, daß die *) Vgl. den Aufsatz: ״Der Anfang des Jahres" in der jildischen Presse 1875 S. 315 ff. 2*