Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 16

16 Hofsmaim sämmtlich durch den Ausdruck 20 ,45) בשבעה בחדש) zu der Annahme verleiten lassen, daß nach Ezechiel am siebenten des Nißan eine Versühnungsfeier stattfinden solle. Die bei den Neuern so verschrienen Talmudisten waren kritisch genug cinzusehen, daß בשבעה בחדש an dieser Stelle unmöglich den siebenten des Nißan bezeichnen kann. Freilich haben sie den Vers auch nur בדרך ודש gedeutet (45 מנחותa); aber man hätte den Wink verstehen und darüber Nachdenken sollen, ob denn die gewöhnliche Erklärung der Worte בשבעה בהדש einer Kritik Stand hält. Gleich von vorne herein muß es auffallen, daß Ezechiel am siebenten des Monats Nißan, an einem Tage, der nach dem Pent.-Gesetze keine besondere Bedeutung hat, eine Entsündigung des Tempels vorzunehmen anordnet. Wenn auch dieser Prophet viele Gesetze hat, die mit den pentareuchischen im Widerspruch stehen, so haben diese doch wenigstens die Eigenthttmlichkeit,daßsiesichandas pentateuchischeGesetz anlehnen; daß Ezechiel aber einen bestimmten Tag auszeichnen sollte, von dem in der ganzen Thora gar nicht gesprochen wird, dürfte doch keine Analogie für sich haben. Ferner muß es auffallen, daß hier am siebenten des Monats durch בשבעה בהדש ausgedrückt wird; wir hätten בשבעה לחדש erwartet. Im Buche Ezechiel kommen sehr oft Zeitangaben vor, und da wird immer, ohne auch nur eine einzige Ausnahme, die Zahl der Tage im Monate mit הדש‘? und nicht mit בהדש verbunden. Auch in allen andern Büchern der heiligen Schrift dürste die Verbindung des Tagesdatums mit בהדש statt להדש nur äußerst selten zu finden sein; sollte nun gerade unsere Stelle zu diesen so seltenen Ausnahmen zählen? Noch mehr wird man aber gegen die gewöhnliche Auffaffung Verdacht schöpfen, wenn man den folgenden Vers (V. 21) liest. Da wird vom 14. des Nißan gesprochen und befohlen, an,diesem Tage das Peßach zu machen, und der Prophet findet es für nöthig, bei diesem Tage den ersten Monat nochmals zu nennen, ihn mit den Worten בראשון בארבעה עשר יום לחדש zu bezeichnen. Wäre nun im vorhergehenden Verse mit den Worten בשבעה בחדש der siebente des ersten Monats genannt worden, so hätte es genügt, den