Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 15

Das Alter des Versöhnungsfestes. 15, Prophet außer den Sabbaten, Neumonden und חגים noch מועדים kennt. Nuir werden zwar alle in Lev. 23 aufgezählten Festtage מועדים genannt; jedoch sind nilr die drei Feste שבועות ,פםח und סכות auch zugleich חגים Freudenfeste und werden schon im Bundesbuche Exod. 23, 14—16 so genannt. (Nur die Poesie nennt auch das Neujahrsfest חג in Ps. 81, 4, was auch nicht ganz feststeht.) Auch Ezechiel nennt die 7 Tage des ־פסח und ־סכות Festes חג (C. 45, V. 21—25); vom Wochenfeste (שבעות) spricht Ezechiel gar nicht, er muß dieses jedoch nothwendig zu den חגים zählen, da die zugestandenermaßen ältesten Theile des Gesetzes dasselbe חג nennen. Wenn also Ezechiel neben den חגים noch מועדים nennt, so muß er nothwendig neben פסח ,שבעות und סכות noch zwei מועדים gekannt haben. Und diese מועדים können keine andere sein als Neujahr und VersöhnlmgStag, da שמיני עצרת als Schluß des Hüttenfestes auch als חג betrachtet werden niuß. Von andern מועדים weiß die ganze Bibel nicht.*) Der in Ez. 45, 18; 20 erwähnte erste und siebente (?) des Nißan kann von dem Propheten nicht zu den מועדים gezählt worden sein, weil er diese Tage nur durch ein einziges besonderes Opfer auszeichnet, das aber auch kein Festopfer ist, da es, wie wir bereits oben beinerkt haben, als solches vom Nasi Hütte dargebracht werden müssen. Es ist nach dem eben Erörterten sonnenklar, daß Ezechiel das pentateuchische Versöhnungsfest gekannt und nicht im Entferntesten daran gedacht hat, ein anderes Versöhnungsfest einzuführen.**) Es verlohnt sich aber der Mühe, in einem Wege zugleich zu zeigen, wie unkritisch die Kritiker bei dieser Ezechiel'schen Stelle sich verhalten haben, aus der sie so schwerwiegende Consequenzen zu ziehen sich genöthigt sahen. Sie haben sich *) Vgl. Hosea 2, 11 uud den Commentar des R. David Kimchi das. die Erkl. Kimchi's paßt nicht zu Ezechiel's חגים und מועדים. Hier muß man der von ihm citirten Ansicht des R. Saadja Gaon beipflichten. **) Daß dieser Prophet aber bei der Aufziihluug der einzelnen Fest« den Sühnetag nicht erwähnt, beweist gar nichts, da auch das Wochenfest nicht erwähnt wird, obgleich es schon im Bnndcsgesche (Exod. 23) genannt ist. (Vgl. Grätz, II, 1 S. 474).