Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 12

12 Hoffmann siebenten des Monats, weil der erste Tag als Neumondstag schon ohnedies ein Festtag war. Diesem Urtheile, daß Ez. noch nicht den Versöhnungstag kennt, stimmen alle diejenigen bei, welche die Ezechielischen Gesetze für älter als die pentateuchisch-levitifchen Gesetze erklären. Wir wollen dagegen zuerst beweisen, daß Ezechiel nothwendig das Versöhnungsfest gekannt hat. Daß nämlich die Ansicht George's und der andern Kritiker, Ezechiel habe ein Versöhnungsfest am ersten und siebenten Nißan anordnen wollen, grundfalsch ist, braucht nicht erst bewiesen zu werden, da Jeder sich sofort davon überzeugt, der nur einen Vers vorher liest. Ez. C. 45, V. 7 wird nämlich geboten, daß an Sabbaten, Festtagen, ja sogar an den Neumonden der Nasi (der Hohepriester nach der Erklärung Naschi's) alle Festopfer: das Sündopfer, Speiseopfer, Ganzopfer und Friedensopfer darbringe. So oft nun Ezechiel von Sabbat- Fest- oder Neumondsopfern spricht, vergißt er nicht anzuordnen, das der Nasi die Opfer bereiten solle, man vgl. nur Ez. 45, 17; 22-25; C. 46, V. 4—7. Nun aber wird bei dem Farren, der am ersten Nißan und בשבעה בחדש zur Entsündigung des Heiligthums gebracht wird, nicht befohlen, daß der Nasi das Opfer bereiten solle, sondern es heißt dabei (45, 19) ולקח הכהן מדם החטאת וגד ein beliebiger gemeiner Priester soll dieses Opfer bereiten; es kann also mit diesem Opfer weder eine höhere noch eine geringere Versöhnungsfeier beabsichtigt sein. Der neue oder alte Ezechiel'sche Versöhnungstag ist also nur ein Hirngespinnst der Kritiker. Daß aber der Prophet Ezechiel den alten pentateuchischen Versöhnungstag nicht nur kannte, sondern auch gehalten wissen wollte, ist aus folgenden Umständen bis zur Evidenz erwiesen: Erstens: der Prophet Ezechiel kennt und nennt ausdrücklich das Jobeljahr. Ez. C. 46, V. 17 heißt es: וכי יתן (הנשיא) מתוח מנחלתו לאחד מעבדיו והיתד. לו עד שנת הדרור ושבת לנשיא. ״Wenn der Nasi von seinem Besitzthum einem seiner Knechte ein Geschenk gibt, so bleibe es ihm bis zum Jahre der Freiheit, wo es zum Nasi zurückkehrt". Das שנת הרדוד ist selbstverständlich kein anderes als das Jobeljahr, in welchem