Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 9

Das Alter des VersöhnungssesteS. 9 und Josua 17, 1—6 in enger Verbindung steht — diese Erzählung ist so historisch gehalten, daß deren Wahrheit nicht in Abrede gestellt werden kann. Es muß also schon zur Zeit Moses das Jobelgesetz existirt haben. Da aber dieses mit dem Gesetze des Versöhnungstages zusammenhängt, so muß auch letzteres schon in der mosaischen Zeit gegeben worden sein. Wir können mit Gewißheit behaupten, daß kein Kritiker, der die Stelle Num. C. 36 vor Augen hat, annehmen wird, das Jobelgesetz sei nachexilisch. Was könnte die Veranlassung gewesen sein, das Gesetz Num. C. 36, das doch auf die nachexilischen Zustände gar nicht anwendbar war, zu dieser Zeit in das Gesetzbuch einzuschieben und noch dazu eine solche Erzählung zu fingiren? Nachdem wir nun im Voraus einen Beweis dafür haben, daß das Jobel- und Versöhnungstagsgesetz aus der mosaischen Zeit stammen, können wir getrost die deutlichen Spuren betrachten, welche die Nichtbeobachtung und Nichtkenntniß des Versöhnungstages darthun sollen; denn sollten wir auch wirklich finden, daß dieses Fest zu Zeiten nicht gefeiert wurde, so würde uns dies in der Ueberzeugung, daß derselbe in der Lehre Mosis geboten war, doch keinen Augenblick irre machen. Sind doch noch viele andere Gesetze zugestandenermaßen nicht gehalten worden, nachdem sie längst vorgeschrieben waren. Wir erinnern nur an das Gesetz vom Brachjahr ((שמיטה), das doch schon im Bundesbuche Exod. 23, 10—11 vorgeschrieben ist, und dennoch nach Lev. 26, 34 f und 2. Ehr. 36, 21 vor dem Exils zumeist nicht gehalten wurde. Doch sind die Spuren der Nichtbeobachtung des Versöhnungstages bei weitem nicht so deutlich, als welche sie bezeichnet werden. Die erste Spur soll 1. Kön. 8, 65 sein. ״Salomo versammelte ganz Israel zur Einweihung des Tempels, die Feier währte 14 Tage, die Versöhnungsfeier fällt in diese Zeit, wird aber nicht begangen." Wo steht aber in der Schrift, daß die Versöhnungsfeier nicht begangen wurde? Es wird nicht erwähnt, daß man einen Tag zugleich als den Versöhnungstag feierte! Die Schrift hält dies gar nicht für nöthig zu erwähnen, ebensowenig wie daß