Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1876-01-01 · 1 (1876) · p. Seite 4

4 Hoffmar.n erklären, auf die leichteste Weise dem überwiegend größten Theile der pentateuchischen Gesetze sein hohes Alter wegdemonstriren könnte. Ist es nicht genug, daß an sechs Stellen des Pentateuchs der Versöhnungstag erwähnt wird? Wir werden diese Stellen später betrachten, für jetzt sei nur noch bemerkt, daß an einer dieser Stellen (Lev. 25, 9), geboten wird, das Jobeljahr am Versöhnungstage durch Posaunenschall zu verkünden. Da nun hierdurch das Jobel-Gesetz mit dem Versöhnungstagsgesetz in engste Verbindung tritt, so sehen sich genannte Kritiker genöthigt, das Alter des Jobelgesetzes ebenfalls zu bestreiten und auch dieses Gesetz für nachexilisch zu erklären. Es können daher auch alle die Instanzen, die für das hohe Alter des Jobelgesetzes sprechen, mit ins Treffen gezogen werden. Wie wenig Beweiskraft ein solcher Beweis a silentio hat, mag außer den bereits oben erwähnten Beispielen von den Festen שבועת und סכות, noch durch ein eclatanteres Beispiel gezeigt werden. Die Opfergesetze waren doch unstreitig zur Zeit des ersten Tempels die am meisten befolgten Gesetze des Pentateuchs. Die Propheten können nicht genug eifern gegen die verkehrte Meinung des Volkes, das mit den Opfern Gott einen Dienst geleistet zu haben glaubte. Darbringungen von Opfern werden an unzähligen Stellen der Bibel erwähnt; und doch — man würde es kaum glauben — wird bis auf Ezechiel nur an einer Stelle deutlich gesagt, daß in älterer Zeit auch Sündopfer gebracht werden. Wie leicht hätte da nicht die Kritik behaupten können, die Sündopfer seien erst in sehr später Zeit eingeführt worden. Allerdings heißt es im Pf. 40: עולה וחטאה לא שאלת (V. 7); doch mit einem Psalin macht man nicht viel Federlesens; der nicht zur Hypothese paßt, wird ins Exil verwiesen. Auch das כסף אשם וכסף חטאות in 2. Kön. 12,17 würde nicht irre machen; hat doch der Verfasser der BB. der Könige erst im exilischen Zeitalter gelebt. Der einzige Prophet Hosea verdirbt mit einer Notiz das ganze Spiel. Er geißelt die Priester mit den Worten: חטאת עטי יאכלו (Hosea 4, 8), Sündopfer meines Volkes essen sie; aber nicht wie es die