Dibre Emeth · 1898-01-01 · 9 (1898) · page 2

66 will GOtt zu Genossen seines Reiches machen. Die Zeit der Weltreiche soll mit dem ewigen, himmlischen Königreich abschließen, welches GOtt selbst aufrichtet (Dan. 2, ^), und in welchem die Heiden mit Israel gleiche Rechte besitzen (Ief. $, 23 ff.). Als IEfus auftrat, fingen diese Weissagungen an. in Erfüllung zu gehen. Er lehrte als der Begründer eines neuen Zeitalters von der Beschaffenheit wie von der Nähe und Ferne des GOttes- oder des Himmelreichs. (Der zweite Ausdruck wird im Matthäusevangelium 28 mal gebraucht.) hierbei werlangle er für die vorgetragenen Geheimlehren keine Geheimhaltung, wie ja auch die Geheimlehren Israels ein Gemeingut der Menschheit werden sollten. Nur darf nach seinen Worten das Evangelium vom Reich den Feindseligen nicht aufgedrängt werden (Mat. 7, 6). Als weitere Geheimlehren Ehristi sind die Lehren von seiner Person und seinem Werk anzusehen. Zuerst deutet er es nur an, dann spricht er es offen aus, daß er zu GOtt in einem besonder« Wesensverhältnis stehe (Mat. ss, 27; Ioh. (0, 30). Non seinem Leiden und Sterben erklärt er, daß es ihn zum Erlöser vieler Sünder machen werde (Mat. 20, 28). Er weiß sich als den von GOtt berufenen messianischen Herrscher und Richter (Mat. 26, 6H). In allen diesen Stücken baut IEsus auf dem von Mose und den Propheten gelegten Grunde. Alttestamentlich ist auch die in seinen Reden häufig vorkommende Selbstbezeichnung „Menschensohn" (Dan. 7, ^3). Eine Pflicht unbedingter Geheimhaltung giebt es hier ebensowenig, wie beim Geheimnis des Reiches GOttes (Mat. (6, 20: \0, 27). Wenden wir uns nun den ersten Gläubigen zu! Das Geheimnis des Reiches GOttes wird sowohl in der Offenbarung des Johannes als auch in den Briefen des Paulus ausdrücklich als solches genannt. Die Sache kommt aber überall vor. Die Offenbarung weissagt von der Vollendung des göttlichen Geheimnisses durch die Ueberwindung der Weltreiche (fO, 7; ((, s5). Paulus, der Heidenapostel, handelt mit besonderer Freude von dem während vieler Weltalter verschwiegen gebliebenen, jetzt aber nach GOttes Auftrag mündlich und schriftlich enthüllten Geheimnis der Aufnahme der Heidenwelt in GOttes Gnadenbund (Röm. J6, 25 f.; Eph. 3, 3; Kol. )(, 26). Aber er spricht auch von dem Geheimnis der Wiederannahme Israels, um die Lhristen vor thörichtem Stolz zu bewahren (Röm. m, 25 f.) und ihnen zu beweisen, daß Israels zeitweiliger Unglaube für das Erbarmen des Höchsten kein unübersteigbares Hindernis ist (2. Kor. 3, \6). Im Hinblick auf den Abschluß der irdischen Himmelreichsgeschichte offenbart der Apostel das Geheimnis der Verwandlung derer, welche die Wiederkunft Ehristi erleben werden (H. Kor. H5, 6s). Also giebt er über einige wichtige Punkte der Reichslehre nähere Aufschlüsse. Dasselbe gilt von der Ehristuslehre. Mit allen Jüngern IEsu pries Paulus sich glücklich wegen der ihm gewährten Erkenntnis des Geheimnisses GOttes und seines Gesalbten (Kol. 2, 2; % 3; Eph. 3, 6, sß). Diese Erkenntnis beständig in ein heilverbreitendes Bekenntnis umzusetzen, war seine zweite Lebensaufgabe. (Von der