Dibre Emeth · 1896-01-01 · 1 (1896) · page 7

7 Der selbstherrliche Geist ist der israelitische Nationalgeist (Röm. JO, Vers 3 u. 2\) und die Ursache von Israels nationalem Zerfall. Aber Gottes Liebe zu seinem Volk hat trotz alledem noch nicht aufgehört. Noch immer gilt sein Wort (Ies. % J4): „Fürchte Dich nicht, Du Würmlein Jakob, Du Häuflein Israeli Ich helfe Dir, spricht der Ewige, und Dein Erlöser ist der heilige Israels." Und Gottes warme Liebe will sich uns, den Gliedern der Kirche, mitteilen. Der kalte Haß der Antisemiten ist ihm ein Greuel. Vornehmlich soll die christliche Religion evangelischer Konfession das ihr gewährte höhere Maß der Wahrheitserkenntnis auch zum Heile Israels verwenden. Sie soll die Zeit vorbereiten, in welcher dies Volk mit allen andern über feine große Schuld trauert und zugleich im evangelischen Kredo dem Heiland als dem einzigen Gnadenmittler jujubelt: „Tua gratia, tua gratia, tua maxima gratia!“ Ju Joh. 4, 14. Die Muhammedaner glauben, daß die Wasser aller (Duellen und Brunnen einmal jährlich bei Nacht mit dem Brunnen Zemzem zu Mekka in unmittelbarem Zusammenhang stehen, wer nicht nach Mekka reisen kann, vermag so das heilige Wasser zu genießen und die hiermit verbundenen Vergünstigungen zu erlangen. Der Lage nach ist Zemzem der Brunnen, welchen der Engel der L)agar zeigte, als sie mit ihrein Lohn Jsmael nahe daran war, zu verdursten. — wir Lhristen sind gewiß, daß das Wasser des Lebens allerorten nicht nur an einem Tage des Jahres, sondern immerdar denen zugänglich ist, welche es begehren. Dies Wasser thut, was jenes nicht zu thun vermag. Es hilft bei Lebzeiten in aller Not und läßt endlich selig sterben. Der es uns darreicht, heißt: Jesus. „Won tzhristo Jesu ergriffen" (Whik. 3, 12). wakasa, der Erstling der ev. Mission in Japan, ein vornehmer Mann, f \87<k, sagte, er könne die Gefühle nicht beschreiben, die sich seiner bemächtigten, als er zum erstenmal das Leben Jesu las. „Nie zuvor hatte ich einen solchen Menschen gesehen, nie von einem solchen gehört oder nur für möglich gehalten, daß es einen solchen geben könne, was ich da von seinem Thun und Reden zu lesen bekam, das erfüllte mich mit Rührung und Bewunderung. Ja, es überwältigte mich und nahm mich gefangen." Zum Nachdenken. Was marterst Du Dich mit thörichten Gedanken? Lchau' die Wunden Lhristi und sein für Dich vergossenes Blut an! Daraus wird Dir die Gnade Gottes entgegenleuchten. — Es ist ein großer Berg. „Du mußt hinüber," sagt das Gesetz. „Ich will hinüber," sagt die Vermessenheit. „Du kannst nicht," sagt das Gewissen. „So will ich es lassen," sagt die Verzweiflung. „Du bist stark, o mein Erlöser; trage Du mich hinauf und hinüber!" so betet der Glaube. (Ltaupitz.) 2. viele setzen die ganze Theologie in die Kunst, zu sterben, aber verkehrt. Einem Lhristen ist das wichtigste, aus der Lünde in die Gnade zu kommen und dann zu erwarten — nicht den Tod, sondern — mit Freuden die Erscheinung Jesu. Der Tod ist nur Nebensache. (I. A. Bengel.) 3. Glücklich derjenige, dessen Geist, durch die innige Liebe und Gegenwart Gottes getroffen und angezogen, sich ganz ohne widerstreben von der vereinigten Kraft, so zu sagen, wegschleppen läßt! Er gleicht einem Bache, der, zum Mzean wallend, seinen gehörigen Fall erlangt hat; er fließt so sanft ül er den Sand dahin, daß man seinen Fluß kaum bemerkt; und doch strömt er unaufhaltsam durch seinen Trieb immer hinunter nach seinem Ziele. Zwar befeuchtet er wohl im vorüberfließen hin und wieder eine dürre weide, oder gibt einer Mühle ihren Gang, oder führt ein Schiffchen mit zum Besten anderer; aber die hinabtreibende Kraft behält