Dibre Emeth · 1882-01-01 · 9-10 (1882) · page 15

145 Mal. 2, 1, 2., insofern man Sach. 11, 11 den Hirten höre und mit den Armen merke, daß es des HErrn Wort sei, 6) daß man nach der Babylonischen Gefangenschaft bis jetzt die theuren Verheißungen verachtet und den Hirten nicht erkannt in seiner Hoheit als die Schechina (Gegenwart Gottes), Kap. 8, 3; 2, 19, noch viel weniger nach seiner Niedrigkeit, Kap. 9, 9, da er als ein armer König einzog in Jerusalem zur Zeit, als der Heiden, der Tyrer und Philister Zerstörung vor sich gegangen; da die Erfüllungen angefangen von dem, was Kap. 8, 21 steht und Jesaia 2, 2. Jerem. 31, 6. Sach. 2, 16. Jes. 49, 18; 60, 4. Micha 1, 3. Zeph. 2, 11, wie denn klar steht, daß nach derselben Heiden Niederlage der Trost des Messias kommen solle, Kap. 8, 7. Jesaia 19 u. 23, da die Nachkommen Japhetö zuerst unter allen Heiden den Messias auf eine merklichere Art angenommen, nach den Weissagungen 1. Mose 9, 28. Jesaia 49, 1; 51,5; 66,12. Sach. 9. 7) daß der Messias durch das Blut des Bundes die auf Hoffnung Gefangenen erlöst habe, Kap. 9, welches Blut nicht ist des alten Bundes, 2. Mose 24, 8, sondern des neuen und des Messias, Sach. 9. Jes. 42, 6. Jerem. 31, 31, 8) daß auch viele Juden, aber arme, als Gebundene, nach Jes. 61, 2, 3, den Messias angenommen, Sach. 11, 11, und erkannt haben, daß der Tempel zerstört (V. 12) und ein besserer gebaut werde, Kap. 8, 3, Jes. 26, 1. 2; 28, 16. Psalm 87, 9) daß Gott die Hirten abgesetzt, nach Sach. 11 und Hesek. 34, und einen Hirten erweckt habe unter den Armen; daß die Brüderschaft zwischen verstockten Juden und verständigen Messiasanhängern abgethan sei, Sach. 11, 14, 10) daß kein anderer Rath sei, in der Zerstreuung unter den Völkern, als wahre Bekehrung, Kap. 10,9, 11) daß nach Kap. 12 die Brüder des Messias nach dem Fleisch keine andere Bekehrung haben werden, als die Kap. 11 beschrieben ist. So wird 12) ein Verlange» entstehen, auszugehen aus der Grube, da kein Wasser ist, Kap. 9, und zu nahen der offenen Quelle für die Sünde und Unreinigkeit, Kap. 13, 1. M. nahm dann mit dem Rabbi die zwei ersten Kapitel Sacharjah durch, und bei Kap. 2, 15. 16, wo der Engel des HErrn »Herr« im Unterschiede von Gott, welcher doch auch nur denselben Namen führt, genannt wird, bekannte der Rabbi, daß hier allerdings zwei göttliche Personen zu finden sind, und sprach: »Die Inden lesen obenhin und scheu die Sache nicht so genau an!«