Dibre Emeth · 1879-01-01 · 9-10 (1879) · page 22

150 So wird denn im Gebetbuche das eine Mal anerkannt, daß die Zerstreuung Israels die Strafe Gottes für die Sünde desselben war und noch ist, aber daneben nun doch Gotte vorgehalten, wie heilig und gerecht während dieser Zeit Israel im Vergleiche mit allen andern Völkern sei, wie es allein seinen Namen auf Erden heiligt, während die andern alle ihn entheiligen, und wie nur die Juden auf Erden den rechten Gott bekennen und den wahren Gottesdienst üben. Zwischen diesen beiden Anschauungen schwankt das talmudische Judenthum, das im Gebetbuch sein Bekenntniß gewissermaßen niedergelegt hat, hin und her — Sündenerkenntniß und pharisäischstolze Selbstgcrechtigkeit laufen hier nebeneinander; zu jener wahren Demüthigung, welche das Alte Testament forderte, sehen wir es dagegen nicht kommen. Gehen wir aber zur jüdischen Gegenwart über, so sind wir nicht in der Lage, ein anerkanntes Bekenntniß oder Buch, welches den religiösen Glaubensinhalt der modernisirten Synagoge unserer Tage enthielte, zu benutzen, denn es giebt ein solches nicht; und Niemand ist heute im Stande zu sagen: Dieses oder Jenes ist jüdischer Glaube. Zwar soweit der alte Talmudismus noch herrscht, was besonders in vielen jüdischen Gemeinden des Ostens der Fall ist, denkt man über die Zerstreuung Israels ähnlich wie das Gebetbuch; bei einzelnen ernsten Gemüthern vertieft sich natürlich auch diese Auffassung. Im Uebrigen aber können wir nur auf die Zeugnisse der Stimmführer des Judenthums Hinweisen, und uns daraus berufen, daß die Aeußerungen derselben mit immer sich wiederholendem Beifall und Anerkennung von den heutigen Gemeinden ausgenommen zu werden Pflegen. Der innere Zwiespalt, welchen die Anschauungen der talmudischen Zeit über die Bedeutung der Zerstreuung Israels erkennen ließen, ist jetzt ziemlich überwunden, aber in welcher Weise, mögen die folgenden Erklärungen beweisen: Da hören wir aus dem fortschrittlichen oder reformerischen Lager: „Die abgenutzte Form der talmudischen Periode muß gesprengt werden, damit die gefangengehaltene Idee frei und so das Endziel der Prophetie erreicht werde, welche dem jüdischen Stamm die Mission giebt, nunmehr die Gotteslehre in ihrer Verallgemeinerung dem ganzen Menschengeschlecht zuzuführen."