Dibre Emeth · 1879-01-01 · 9-10 (1879) · page 16

144 Diese Entheiligung des göttlichen Namens durch die Juden in den Ländern der Völker wird ebenso V. 22. 23 ausdrücklich hervorgehobeu. Darum heißt es auch, wenn er selbst sie trotzdem zurückführt V. 32: Solches will ich thun nicht um euretwillen, spricht der Herr Herr, daß ihr es wisset, sondern ihr werdet euch müssen schämen und schamroth werden, ihr vom Hause Israel, über eurem Wesen. Der Prophet Hesekiel schaut auch in die fernsten Fernen seines Volkes hinaus, selbst in die Zeit des Gog und Magog, die sa doch jener Zeit der Sicherheit folgt, welche das aus der Gefangenschaft zurückgekehrte Israel genießen darf. Und grade in dem K. 39, das von dem Gericht über Gog und Magog handelt, sagt er in Betreff jeder Gefangenschaft und Wegführung Israels aus seinem Lande: K. 39, 23. Und die Völker erfahren, wie das Haus Israel um seiner Missethat willen sei weggeführt, und daß sie sich an mir versündiget haben. V. 25: Nun will ich das Gefängniß Jakobs wenden und mich des ganzen Hauses Israel erbarmen und um meinen heiligen Namen eifern. V. 26. Sie aber werden ihre Schmach und alle ihre Sünde tragen (sich schämen), wenn sie nun sicher in ihrem Lande wohnen, daß sie Niemand schrecke. Ebenso ernst heißt es, wo ihnen nun nach ihrer letzten Rückkehr der verherrlichte Tempel und das verneuerte Jerusalem der letzten Zeit gezeigt wird: K. 43, 10. .Und du Menschenkind, zeige dem Hause Israel den Tempel an, daß sie sich schämen ihrer Missethat. V. 11. Und wenn sie sich nun alles ihres Thuns schämen, so zeige ihnen die Weise und Muster des Hauses. Wie ferner Daniel K. 9 in der Zerstreuung Israels die Erfüllung des Fluchwortes im Gesetze Mosis erblickt (V. 11), ist bekannt genug. Genau dasselbe wie die vier Großen, bezeugen aber auch die Kleineren Propheten über den Gegenstand. Hosea stellt das Volk als eine Ehebrecherin dar, die, aus dem Bunde mit ihrem Ehcgemahl verstoßen, keinem Andern ange-