Dibre Emeth · 1878-01-01 · 5-6 (1878) · page 16

80 fett von Gott hat, der kann sein Pfund nicht vergraben. Haben Sie zwei oder drei Pfunde, so lassen Sie unser Pfund auch wuchern. Wir sehn Gott nicht als einen harten Mann an. Kommen wir doch in den Hauptlehren überein; so wollen wir denn zusammen arbeiten, ein Jeder mit seinem Pfunde." Was sollte der Dechant hierauf antworten? Er beschuldigte sie also, daß sie unter den Hussiten herumzögen, Empörung unter ihnen anzurichten. Wiedmann forderte den Geistlichen auf, bei Juden und Christen der verschiedensten Länder nachzufragen, daß sie wirklich nur zu den Juden gingen, und das Tagebuch der beiden Missionare einzusehn, um die Richtigkeit seiner Angaben daraus zu erkennen. Der Dechant aber warf sich in die Brust: „Ich bin ein Doktor und ein Kanonikus!" Wiedmann antwortete ihm: „Wir haben allen Respekt vor Ew. Hochw., aber ist es nicht unverantwortlich, auf bloßen Argwohn hin und ohne Verhör ehrliche Leute also zu martern?" Echt römisch herzlos entgegnete der Dechant: „Kein Ketzer ist ein Märtyrer". Aber Wiedmann bekannte um so ernster: „Wir leiden um Christi willen für die Juden". Der Dechant brach nun ab. Halb wohl aus Respekt und halb wieder, um die Missionare in etwas zu locken, gab er ihnen einiges Geld, damit sie sich eine Erquickung bereiten könnten, und sandte. ihnen später Streitschriften gegen die evangelische Kirche in's Gefängniß. Am 1. März stellte er sich von Neuem ein. Er machte den Beiden allerlei unbestimmte Hoffnung und legte ihnen dann nahe, daß sie ihren Zweck, die Juden in Böhmen aufzusuchen, durch einen Uebertritt zur katholischen Kirche vollkommen erreichen würden. Wiedmann wies das rund ab: „Ich möchte wohl fragen, was eine rechte und wahre Bekehrung sei? Nach Matth. 10 hülse es dem Menschen nichts, wenn er auch die ganze Welt gewänne." Der Dechant pries dann die Heiligkeit seiner Kirche, die so viele Heilige erzeugt habe, und meinte, daß nur der Ehestand die evangel. Prediger abhalte, römisch zu werden. Natürlich rief der Missionar diesem Theologen es in's Gedächtniß zurück, daß die Trennung von dem abscheulichen Mißbrauch des Sündenablasses her ihren Ausgang genommen habe; nun aber vor Allem durch die Lehre von der Rechtfertigung erhalten werde. Ganz römisch redete hierauf der Dechant von der eigenen Vollkommenheit, die der Mensch durch