Dibre Emeth · 1877-01-01 · 11-12 (1877) · page 18

178 noch immer ansteckend wirkt und den jüngeren Geschwistern das rechte Vorbild fehlt; wird dagegen der älteste Sohn seinem Heilande das Herz recht ergeben und sich vor ihm beugen, dann werden es auch die Anderen von ihm lernen, und die Getrennten innig verbunden miteinander leben." „Wo bliebe so aber der Talmud?" rief hier eine Stimme. „Der Talmud ist vom Anfang bis zum Ende eine schwere Uebertretuug des göttlichen Grundgebotes: Du sollst nichts hinzufügen und nichts hinwegthun; er will zwar eine Erklärung der Schrift sein, aber er ist eine von menschlicher Willkühr gemachte Erklärung derselben; Gott allein, der das Gesetz gegeben, hat sich auch die Erklärung desselben Vorbehalten, und nach seinem Worte sollte.allein der Sohn Davids, den er senden würde, der Herr, welcher unsere Gerechtigkeit ist, die Erklärung desselben sein." „Also ist der Talmud nur eine eigene Idee der Juden der früheren Zeit, sich das Gesetz zurechtzulegen!" Das bestätigte ich vollkommen, und diese Erklärung fand vielfache Zustimmung. Man hatte im Kaffeehause ein Räthsel zur Lösung vorgelegt, und so bat ich denn die jüdischen Freunde, mir es zu erlauben, ihnen ein Räthsel aus der heiligen Schrift aufzugeben. Das that man gern, und ich frug deshalb mit Sprüche 30, 4: „Wer führet hinauf gen Himmel und herab?" Antwort: Gott. „Wer fasset den Wind in seine Hände?" Gott. „'Wer bindet die Wasser in ein Kleid?" Gott. „Wer hat alle Enden der Welt gestellt?" Gott. „Wie heißt er?" Gott. „Und wie heißt sein Sohn? weißt du das?" Da stutzte man, aber man konnte dem nicht ausweichen, daß also Gott doch einen Sohn habe. Hernach nahm mich ein jüdischer Maler 1 '/2 Stunde in Anspruch. Der Mann glaubte Nichts, er rechnete es aber Jesu als Verdienst an, daß er die Opfer u. s. w. abgeschafft, nannte M. Mendelssohn, und das freilich mit Recht, langweilig und wollte