Dibre Emeth · 1874-01-01 · 7-8 (1874) · page 11

107 in die Zeitlichkeit eingetrctcn ist und wenn er auch sein Leben für uns in den Tod dahingegeben hat, doch ewig ist, denn Er hat dem Tode die Macht genommen und Er, der Gekreuzigte, ist der Fürst des Lebens, Er ist die Auferstehung und das Leben. So ist Melchisedek ein Typus Jesu Christi, des Gottessohnes, der da ist von Ewigkeit zu Ewigkeit; des Messias, dessen Gottheit und Ewigkeit die Weissagungen des A. T. lehren, wie wir Jes. 9 lesen, wo er den sonst im A. T. x) als Gottesnamen vorkommenden Namen „starker Gott" und den Namen „Ewig-Bater" erhält. So ist denn Melchisedek „znm Abbilde des Sohnes Gottes gemacht". Darüber sagt Chrysostvmus: „Gleichgemacht dem Sohne Gottes. Und worin zeigt sich die Gleichheit? Darin, daß wir von Diesem, wie Jenem weder das Ende noch den Anfang wissen, aber von Melchisedek nicht wegen des Nichtgeschriebenfeins, von dem Gottessohn aber von wegen des Nichtseins." Was also von Melchisedek in der heiligen Geschichte ungesagt bleibt, der Anfang und das Ende des Lebens, das ist bei Christo in der That nicht vorhanden, denn er ist ewig. Calvin sagt, indem er hervorhcbt, daß der Typus das Niedere und der Antitypus, das durch den Typus Abgebildete, das Höhere ist: „Es ist genügend, daß wir in Melchisedek den Umriß des Bildes Christi erblicken, wie wir das Porträt eines lebenden Menschen auf seinem Bilde sehen können, und dennoch der Mensch sich mit seinem Porträt nicht deckt." Endlich heißt es von Melchisedek: „Er bleibet Priester auf immerdar". Das Priesterthum, welches ihm in der heiligen Geschichte beigelegt wird, ist auf immerdar das seinige; es wird nicht, wie bei den aaronitischen Priestern, von ihm auf einen Andern übertragen. So ist er ein Typus des himmlischen Hohenpriesters, der da ist Priester ewiglich nach der Weise Melchisedek's. Hebr. 7, 4. „Betrachtet aber, wie groß ist dieser, welchem auch den Zehnten Abraham gegeben von der Leute Bestem, er, der Patriarch." >) Jes. 10, 21. Pf. 24, 8.