Dibre Emeth · 1874-01-01 · 5-6 (1874) · page 21

83 der Parallelstelle zu deu angeführten Versen des Matthäus im Ev. Marci 12, 35 : „Und Jesus sprach: Wie sagen die Schriftgelehrten, Christus sei Davids Sohn, denn David selbst spricht durch den heiligen Geist u. s. w." Und diese Auffassung dieses Psalms wird auch durch spätere Rabbincn bezeugt, wie im Midrasch zu den Psalmen und im Bcreschith Rabba. Cs lag zwar im Interesse der späteren Synagoge, im Kampfe gegen das Ctzristenthum sich dieser Auffassung des 110. Psalms entgcgenzustellen,') aber dennoch hat sich die Synagoge der Anerkennung seines messianischcn Sinnes nie ganz entziehen können.'* In diesem Psalm nun kommt die Beziehung auf Melchisedek vor, welche uns zeigt, daß nach der göttlichen Offenbarung in der Weissagung der König von Salem noch eine tiefere typische Bedeutung hat. Die Worte lauten V. 3. 4: „Dein Volk stellt in freudiger Willigkeit sich an deinem Heerestag (d.h. an dem Tag, wo sich dein Heer zum Auszug sammelt) in heiligen Festgewändern; aus des Frühroths Schooße thaut herab dir deine Jugend (als ein priesterliches Volk, zahlreich und wunderbar Plötzlich wie die Tropfen des Thaues). Geschworen hat Jehova und wird ihn nicht reuen: „Du bist Priester ewiglich nach der Weise Mclchisedeks". War es in den ersten Worten des Psalms das Königliche, welches mächtig in den Vordergrund trat, so ist es hier das Priesterliche, welches gewaltig hervorgehoben wird. Der Verheißene wird Priester sein in der Weise Mclchisedeks, d. h. wie Melchisedek in sich das königliche und priesterliche Amt vereinigte, so wird der Verheißene Aarons und Davids Amt in einer Person vereinigen, die beiden Ämter, welche im Gesetz so streng geschieden waren. Durch diese Vereinigung steht der verheißene Priesterkönig einzig da, wie in B. 1. 2 durch seine Erhöhung auf den himmlischen *) Wie sie von diesem Interesse geleitet wurden, das zeigt eine Bemerkung von Raschi zum 2. Psalm: „Unsre Lehrer haben diesen Psalm auf den König Messias gedeutet; aber um des buchstäblichen Sinnes willen '2^1) und um den Ketzern (Christen) entgegnen zu können ist es passend, ihn auf David zn deuten."