Dibre Emeth · 1873-01-01 · 9-10 (1873) · page 25

153 wenn die.Gestalt der Mission unter « nicht die rechte ist, dann wäre es die Pflicht, die Mission in der Gestalt von ß zu erwecken. Soll blos negativ oder auch positiv der Misstonspflicht gegen Israel gedacht werden? Soll man sagen, weil die Mission nach Art des « nicht die richtige ist, darum gar keine? oder darum die rechte und richtige? Die einfache Antwort an 8. ist: Thu' das Werk, das du ungeeignet geschehn stehst, geeigneter. Die gegenwärtige Mission tadelt 8., weil sie die Juden lehren will, den Jesus d. N. T. als den Christus des A. T. anzunehmen. Ja, da weiß ich nicht, ob die Sache an sich oder die Art, wie es geschieht, getadelt wird. Die Jünger und alle Israeliten in Jesu Zeiten werden von dem Heiland selbst überführt, daß er die Erfüllung des A. T. und seiner Verheißungen sei. Im Namen des A. T. fordert Jesus den Glauben der Juden seiner Tage an seine Person; also wird es wohl überhaupt für die Juden dabei bleiben müssen. Gewiß ist es richtig, daß der Messias an vielen Stellen deS A. T. nur als der König erscheint; wie hat denn auch jede Stelle die Aufgabe, Alles zu sagen? Daß aber der Messias zuvor leiden muß, hebt dasselbe A. T. als die andere Seite an ihm hervor. Freilich haben die glänzenden Königsfarben lange genug selbst die Jünger-Augen allein gehalten, aber hernach ließen sie sich eben die Augen öffnen und verstanden die Erfüllung besser, nämlich nicht Herrlichkeit allein, sondern Leiden zuvor und Herrlichkeit darnach. Hierüber hält ja der Herr den Jüngern auf dem Wege nach Emmaus im Namen des Mose und der Propheten und aller Schriften (Luk. 24, 25—27) jene heilige Vorlesung, und nennt sie Thoren und träges Herzens, daß sie so noch nicht daß A. T. zu verstehen gelernt haben. Oder David, der König im Leibe, der König im Siege, der Knecht Gottes Jesaia 53 im Tode und im Auserstehn sind doch wahrlich AlteS Testament! Daß aber das A. T. keine Kirche der Völker kennen soll, ist eine ebenso wundersame Behauptung. Paulus spricht ja gerade darüber, wie das A. T. dem ungehorsamen Israel die geschichtliche Gestalt der Völkerkirche ankündigt, damit es sich wieder reizen lasse; seine alttestamentlichen Anführungen in Röm. 10,19 — 21, nämlich