Dibre Emeth · 1873-01-01 · 3-4 (1873) · page 13

Grundquellen selbst nicht mehr bekannt; die Sage resümirt sie indessen auf 12 und nennt sie die 12 Apostel (Sendboten), um im Kleinen den Rahmen der Stämme Israels zu haben. „Die 12 Apostel sollten die 12 Stämme richten." Das Ziel, den Mittelpunkt aller seiner Gedanken, das in seiner Brust verschlossene Geheimniß eröffnete Jesus eines Tages seinem engsten Jüngerkreise. Er führte sie in eine entlegene Gegend am Fuße des Hermon-Gebirges, da wo der Jordan aus mächtigen Felskolossen hervorsprudelt; in dieser schauerlichen Umgebung wollte er ihnen seine geheimsten Gedanken erschließen. Aber er veranstaltete es in der Art, daß die Jünger ihm diesen Gedanken, daß er selbst der erwartete Messias sei, gewissermaßen entlockten. Er fragte sie, wofür ihn seine Anhänger hielten. Die Einen sagten: Er sei schon der erwartete Elias, der unmittelbare Vorläufer des Messias; wieder Andere: er sei der Prophet, den Mose verheißen habe. Darauf fragte sie Jesus: „Wofür haltet ihr mich?" Simon Petrus antwortete: „Du selbst bist der Messias." Den Scharfblick des Petrus siobte Jesus, gestand seine Messianität ein, verbot aber den Jüngern, 'es zu verrathen, noch überhaupt für jetzt davon zu sprechen. Das war die in geheimnißvolles Dunkel gehüllte Geburtsstunde des Christenthums. Als einige Tage später die vertrautesten Jünger Simon Petrus, Jacobus und Johannes schüchtern die Bemerkung an ihn richteten: daß doch dem Messias wohl Elias als Vorläufer vorangehen müsse, deutete Jesus darauf hin, daß Elias bereits in dem Täufer erschienen sei, ohne daß man ihn erkannt habe. Hatte Jesus diesen Gedanken vom Anfang seines Auftretens an in tiefster Seele genährt? Oder war ihm erst der Gedanke aufgestiegen, als durch die glücklichen Erfolge des gewonnenen Anhanges die Möglichkeit der Verwirklichung näher gerückt schien? Das ist ein Räthsel, das wohl nie wigelöstrd werden können. — Wiewohl Jesus sich hier zum ersten Male in seinem Jüngerkreise als Messias bekannte und sich als solchem huldigen ließ, so nannte er sich selbst doch nie Messias, sondern gebrauchte dafür andere Ausdrücke, die ohne Zweifel im Effäerkreise geläufig waren. Er nannte sich Menschensohn (Lar Nasch) mit Anspielung auf Daniel: „Siehe mit den Wolken des