Dibre Emeth · 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 10

ihr Herz will ich eS schreiben, und ich Will ihr Gott sein und sie sollen mein Volk sein. B. 34. Denn ich werde ihre Miffethat vergeben Und ihrer Sünde 7 nicht mehr gedenken. Wieder im Gegensatz zum jüdischen Gebetbuche/das den Juden reine Herzen zuschreibt, wird hier durch den Propheten eine völlige Umwandlung gerade von Innen heraus als nothwendig bezeugt. Mit dem alten BundrSverhältniß geht eS nicht länger; bei diesem ist es so weit gekommen, daß Israel verstoßen und verworfen wurde. Erst dann, wenn Gott sein eigenes Herz statt deS eigenen ihnen gibt und sie es annehmen, erst dann kann wieder das Bundesverhältniß eintreten, das Gott zu ihrem Gott und Israel zu seinem Volke macht. Auf Grund der völligen Umwandlung ihres ganzen Wesens erst soll von einem Bunde zwischen Gott und Israel wieder die Rede sein. So lange sich die Juden daher bald auf das mosaische, schriftliche Gesetz oder das talmudische, mündliche berufen, oder sö lange sie nur das angeborene Herz und das natürliche Innere, wie es durch die Geburt von den Eltern auf die Kinder übergeht, besitzen, so lange besteht der Bruch zwischen ihnen und Gott. Etwas ganz Neues allein, das lediglich als Gabe, als Schöpfergabe Gottes bezeichnet wird, gibt ihnen wieder Antheil an der Gemeinschaft mit Gott. Ehe dieses Neue nicht vorhanden ist, ehe die Juden nicht statt ihrer eigenen Herzen von Gott andere Herzen empfangen haben, ruft ihnen Gott zu: V. LL. Du abtrünnige Tochter, wie . lange willst du ümherschweifen? Nur ein Umherschweifen ist nach Gottes Urtheil das ganze Leben Israels, so lange es nicht nach der Nenschöpsung, die in ihm vorgehn soll, verlangt: V. 23. Gott schaffet ein Neues im Lande. Und als ein fortwährendes Umherschweifen, das bald talmudische, bald fortschrittliche, bald chasidäische, bald orthodore, bald nur Eultür-Bahnen einschlägt, stellt sich UNS allerdings das Leben der Juden dar. Das Heil wird imitier bei dem gesucht, was ein