Dibre Emeth · 1872-01-01 · 7-8 (1872) · page 3

99 die Länge des Zeitraums, noch den Zeitpunkt bis zur Entscheidung), die allein in des Vaters Macht stehn. Römer 11, 25, 26 heißt es sodann: „Ich will euch nicht verhalten, lieben Brüder, dieses Geheimniß, daß ihr nicht stolz seid: Blindheit ist Israel eines Theils widerfahren, so lange bis die Fülle der Heiden eingegangen sei;" und also das ganze Israel selig werde. Cap. 9—11 handelt der Apostel von der Verstoßung der jüdischen Nation, d. h. nicht von einem Rathschlusse Gottes, ste zur Holle zu verdammen, sondern von einer Verstoßung aus ihrem bisherigen bürgerlichen und geistlichen Vorrechte, ein Volk Gottes zu sein. Paulus macht aber einen Unterschied zwischen der Bekehrung einzelner Juden und der zukünftigen allgemeinen Hauptbekehrung. Von der elfteren steigt er auf, um die letztere zu beweisen. Daß sich einzelne Juden bekehrten, ja Anfangs zu Tausenden, war kein Geheimniß oder etwas Verdecktes. Denn es geschah vor aller Welt Augen, und erfolgte auch nach der Absaffung des Römer-Briefes, sowohl ehe Paulus nach Rom kam, als bei seinem zweijährigen Aufenthalt daselbst (Apost.-Gesch. 28, 9). Diese einzelnen Bekehrten nennt er (11, 5) mit dem Propheten Hosea (2, 23; 9, 27) den Rest, das Uebriggebliebene von Israel, und vergleicht ste (11, 7) jenen Verborgenen (Jehovadienern) zur Zeit des Elias: „Also gehet es auch jetzt, zu dieser Zeit, mit diesen Ueberbliebenen nach der Wahl der Gnade. Die Wahl erlanget es, die Andern sind verstockt." 11,7—16 fährt der Apostel alsdann sott zu zeigen, einmal, wie groß der Fall und die Verstockung des größtenTheils der Juden geworden sei; sodann aber, was den armen Heiden aus ihrem Fall für ein Hell entstanden, indem die Apostel sich nun zu ihnen gewandt hätten. Wobei der Apostel jedoch auch seine Rücksicht auf seine Brüder nach dem Fleische hat, ob er sie, durch den Anblick der bekehrten Heiden, zur Nacheiferung reizen möchte. Nun steigt seine Rede höher. Gar leicht mochten die Heiden zum Uebermnth und zum falschen Wahn gebracht werden, daß, ob sie gleich die Bekehrung einzelner Juden vor Augen sähen, für das 7*