Dibre Emeth · 1871-01-01 · 5-6 (1871) · page 19

83 tieferen Eindruck hinterlassen hat, nachdem die Sabbathai Zewische Bewegung den Boden gelockert hatte, wird also wohl kein zu weitgegriffener sein. Wenn alsdann aber in jener herrenhutischen Relation von dem Uebertritt so zahlreicher Juden zur christlichen Kirche die Rede ist, so findet auch dieser Umstand in jüdischen Berichten seine Bestätigung. Der bekannte jüdische Historiker Graetz hat eine Abhandlung über „Frank und die Frankisten" geschrieben (Frank lebte von 1723 (?) bis 1790). Frank spielte so ziemlich dieselbe Rolle, welche ein Jahrhundert vor ihm Sabbathai Zewi gespielt hatte. Weithin in den östlichen Ländern bis in den eigentlichen Orient hinein fand auch dieser einen Anhang unter den Juden; sein Glaubensbekenntniß aber enthielt ausdrücklich die Dreieinigkeit, und bewies dieselbe aus dem Alten Testamente und dem mystisch-jüdischen Buche Sohar, außerdem lehrte er die Menschwerdung Gottes. In Polen nun fielen ihm viele der früheren Sabbathianer zu und erklärten ihn schließlich für den Messias. Das geschah aber genau in den Jahren, aus welchen der an die Brüdergemeinde über die jüdischen Bewegungen geschriebene Brief stammt; und, der Abschluß derselben fand auch nach der Erzählung von Graetz damit statt, daß ein größerer Theil zur griechischen oder katholischen Kirche, und ein anderer zum Muhamedanismus übertrat. Hieraus aber folgt nun wieder, wenn dieses Reue zu dem früher Bemerkten hinzugenommen wird, daß die schlummernde sabbathaische Sache durch St. Schultz neu geweckt worden ist; daß, und die brüdergemeindlichen Berichte in der Sache bestätigen es gerade auch durch ihren Ausdruck, der Zwiespalt, ob der Messias nun wirklich in der Person Jesu Christi oder ob überhaupt nur ein Messias erschienen sei, hin- und herwogte: und daß die junge Bewegung, welche nach der Missionswirksamkeit von St. Schultz so gar keine weitere Pflege christlicherseits fand, natürlich ganz leicht in die Hände jenes Frank gerieth. 6*