Dibre Emeth · 1871-01-01 · 1-2 (1871) · page 16

16 etwaigen Glauben daran nichts einzuwenden, insofern Hölle und Verdarnmniß nicht als seine gegensetzlichen Consequenzen betrachtet werden. Ihr gemäß belohnt das Gute sich selbst und das Böse ist seine eigene Strafe; der Tugendhafte trägt den Himmel in seiner Brust, wenn die Umgebung ihm auch die Hölle bietet; während in der Brust des Lasterhaften eine Hölle brennt, ungeachtet des ihn umgebenden Himmels auf Erden. Der reformirte Jude ist Weltbürger, seine engere Nationalität ist die des Landes, in welchem er geboren oder ansässig ist. Der Staat ist ihm ein großes Ganzes, die Kirche ein kleiner Theil im Staate; das große Ganze sichert die Eristenz des kleinen Theils, ist sein natürlicher Beschützer, darum nimmt die Kirche eine secundäre Stellung im Staate ein. Und da die Verfassung in den Vereinigten Staaten Amerikas ganz besonders die politische und religiöse Freiheit jeder Person und Gesellschaft im Lande gewährleistet, so versteht eS sich von selbst, daß die Religionspflichten der Juden denen des freien Staatsbürgers nachstehn! Unwissenheit und Böswilligkeit haben die Lüge erfunden, daß wir an eine dereinstige Rückkehr nach Palästina glauben. Dahin mögen alle Diejenigen gehn, welche sich in das geoffenbarle Wort Gottes so hineingekränkelt haben, daß ihre Lippen von einem himmlischen Jerusalem überströmen, und ihre Träume ihnen namenlose Seligkeit vorgaukeln von dem Lande, wo Milch und Honig fließt! Unser Palästina ist jedes Land der Freiheit und Aufklärung, unsere Nation ist die ganze Familie der Menschheit, unser Glaube ist der ihrer Erlösung durch den Fortschritt und die Wissenschaft!" Gewiß sind ein solches Reformjudenthum und der UnitariSmus herzlich eins. Aber das Reformjudenthum des Rabbi Mayer ist im Grunde überhaupt kein anderes als dasjenige, welches heutigen Tages die meisten jüdischen Herzen unter den gebildeten Nationen bekennen. Nur etwas verschämter und nicht so grob dreist oder so energisch die Consequenzen auch im Wort aussprechend tritt z. B. das Judenthum auf, welches in der Philippsonschen Zetischristv seinen Ausdruck gefunden hat. Das Eigen-