Dibre Emeth · 1871-01-01 · 1-2 (1871) · page 8

8 niß der Vergebung und des Erlösungsopfers zu wecken und zu beleben. So erfüllte das Gesetz, indem es das Gewissen beunruhigte, seine ernste und heilsame Mission in der Vorbereitungszeit. Die Weissagung. Der große prophetische Gedanke, welcher gerade der Geist des Judenthums ist, findet sich schon als Grundlage der fortdauernden Institutionen. Da diese die Stimmungen, zu deren Entwickelung sie beitragen sollen, nicht befriedigen können» so können sie in der That nur einen symbolischen oder typischen Werth haben. Nichts desto weniger muß dieser Gedanke aus den Gebräuchen oder Formeln, unter welchen sie vergraben bleiben konnten, fortwährend hervorgeholt worden. Die eigentliche Weissagung erfüllt diese so nothwendige Aufgabe. Ebenso wie das besondere Priesterthum klagt sie nur einen allgemeinen Charakter des ganzen Volks gewissermaßen stärker an. Israel ist ebensowohl der große Prophet als der Priester der alten Welt. Es hat nicht bloß, wie die übrigen Nationen, einen unbestimmten Nachhall der Verheißung in Eden bewahrt; es weiß, daß diese Verheißung nur durch Israel zur vollen Erfüllung kommt; mit seinem nach der Zukunft gerichteten Blicke lebt es in geheimnißvoller Erwartung und fragt sich immer, ob die Zeit der Erlösung nicht anzubrechen beginnt. Jede Generation stellt sie sich unter den ihr vertrauten Farben, aber idealisirend, vor. Eine große Hoffnung verklärt die alten Urkunden der Religion der Hebräer. Ueber die zeitlichen Segnungen, die ihr als Hülle dienen, geht sie weit hinaus; auch ist, wenn diese Segnungen gewährt werden, die Erwartung doch nicht befriedigt, weil die herrlichste Verheißung noch nicht erfüllt ist. Nach der Eroberung Canaans und der Vermehrung des Geschlechtes Abrahams sind die dem Vater der Gläubigen gegebenen glorreichsten Verheißungen noch nicht erfüllt; jede theilweise Erfüllung der Verheißungen aber ist der Ausgangspunkt einer größeren Hoffnung. Die Weissagung geht mit der Geschichte. Unbestimmt, allgemein im Anfänge, wird