Dibre Emeth · 1870-01-01 · 12 (1870) · page 35

311 Mägde zu kaufen. Einige der Ureinwohner Canaans, die Gibeoniten, hatten sich durch List dem allgemeinen Vertilgungsgericht der palästinensischen Völker zu entziehen gewußt; dafür aber wurde ihnen eine Stellung angewiesen, wie sie auch sonst den unterjochten Völkern von ihren Eroberern in früherer Zeit auferlegt worden ist; sie sollten für immer die niedrige Kaste der Holzspalter und Wafferschöpfer bleiben. Im Erlaßjahr durfte der Jude vom Juden nichts einmahnen, dagegen wohl von den Fremden; an einem Israeliten durfte er auch nicht wuchern, „weder mit Geld, noch mit Speise, noch mit Allem, damit man wuchern kann;" dagegen wohl an den Fremden. Und wer sollte diese Bestimmung wohl in folgenden schönen Worten eines Hauptsprechers der heutigen Juden wiedererkennen: „Jeder Zins war verboten; nach außen nur im Handel erlaubt?" Oder wie wird doch die Stellung der Nichtjuden so sehr als die niedrigere den Juden gegenüber aufgefaßt, wenn sich z. B. die Bestimmung vorfindet, daß die Israeliten kein Aas essen dürfen, „denn ihr seid ein heiliges Volk," während den Fremden, als den Unheiligen, dieser Genuß nicht bloß gestattet ist, sondern den Israeliten auch frei gegeben wird, Aas an die Fremdlinge zu verkaufen. Und Alles das sind nun die Illustrationen des sinaitischen Gesetzes zu der neujüdischen Behauptung, der Mosaismus habe Israeliten und Fremde einander gleichgestellt. 7. Die israelitische Staatsverfassung. Wir haben die Abneigung sowohl der Reformjuden als der Orthodoxen gegen ein absolutes Königthum wahrgenommen, und ihre Vorliebe für constitutionelle oder republikanische Verfassung gesehn; dem absoluten Königthum werden dann alle seine Sünden vorgehalten; die Greuel aber, welche unter der anderen Staatsform geschehen sind, werden wieder verschwiegen, denn dieselbe ist gegenwärtig nun einmal die den Juden bequeme. Um jedoch für diese Vorliebe wiederum eine göttliche Sanktion zu haben, wird der Mosaismus als Zeuge gegen das Königthum und für 14*