Dibre Emeth · 1870-01-01 · 7-8 (1870) · page 26

ISS Das erste Mal, wo in Israel der Versuch gemacht wird, die mosaische Idee von der mosaischen Form zu unterscheiden, wird sogleich mit dem furchtbarsten Gerichte von Gott selbst bestraft. Die Kinder Korah berufen sich auf die Idee des allgemeinen Priesterthnms in Israel, und verlangen im Namen dieser Idee, daß nicht die aaronitische Familie ausschließlich allein das Priesteramt verwalten solle. Gott selbst wird durch Mose zur Entscheidung angerufen und tritt als Richter ein. Vor den Augen des ganzen Volkes werden die Korahiten versammelt, sie müssen an einen besonderen Ort treten — und die Erde verschlingt sie lebendig. So antwortete Gott auf das Verlangen nach einer Scheidung von Idee und Form. Denn unbedingter Gehorsam gegen ihn, den Gesetzesgeber, das ist es nun einmal, was er sich nirgends abkaufen läßt. Mit Recht halten deshalb die Orthodoxen den Reformern ent-- gegen, daß jedes Abweichen vom unbedingten Gehorsam gegen die ganz bestimmten Forderungen des Willens Gottes einfach Götzendienst ist; aber freilich sie sprechen sich selbst heilig, wenn sie statt deS reformistischen Ablhuns ihrerseits das Ersetzen und Hinzuthun im weitesten Maße üben. Denn an die Stelle des mosaischen Gesetzes, das nun einmal auch für die kleinste seiner Bestimmungen keinen Ersatz duldet, sondern absoluten Gehorsam gegen das durch die Hände Mosts ein für alle Mal Uebergebene fordert, haben die Orthodoxen das mündliche Gesetz, die talmudische Verfassung treten lassen. Gott selbst hat sich allerdings Vorbehalten, Gesetze abzuschaffen und Gesetze hinzuzufügen; er thut dies auch im Einzelnen wahrend der Wüstenzeit; aber er hat eben sich selbst als dem alleinigen Gesetzgeber dieses Privilegium aufbewahrt, und keinem Menschen, auch nicht dem Moses dasselbe abgetreten. Er selbst will allerdings einen neuen Bund in der Zukunft stiften, aber er allein will es thun; und er hat es keinem Menschen gestattet zu sagen: die jetzige Zeit fordert diese oder jene Formen zu lassen und dafür die Idee sestzuhalten. Israel blieb vielmehr, so lange, bis Gott selbst ihm ein Anderes verkündigte, an das ganze, ungetheilte Gesetz Mosis gebunden; es war ja Religionsgemeinde nur als Volk, bei ihm fielen politischer und religiöser Bestand zusammen; es konnte nicht aufhören das Volk Canaans zu sein, ohne zugleich auch