Dibre Emeth · 1870-01-01 · 7-8 (1870) · page 25

121 vielmehr eins »ach dem andern. Das mosaische Gesetz war deshalb wohl eine Station auf dem Wege des Heils, welches Gott für die Menschheit bringen wollte, aber es wies nach vorn hin und sein Ziel lag noch in der Ferne. Es könnte darum auch ein richtiger Gedanke sein, den das Reform- Judenthum ausspricht, daß vom Alten Testament der Grundsatz des Fortschritts festgestellt sei; aber freilich wird dieser Fortschritt von der Reform anders als vom Alten Testament selbst verstanden. Nach ihr muß man ein Ewiges und ein Zeitliches im mosaischen Gesttz unterscheiden; das Zeitliche seien die Formen, das Ewige die Ideen desselben. Die Ideen betrachtet man wohl auch unter den Reformern als den eigentlichen Inhalt der Offenbarung, als das durch den Geist Gottes Mitgetheilte; die sinaitischen Formen oder Einzelgebote als eine Schöpfung des Moses selbst. Und der Wille Gottes sei der gewesen, daß Israel immer mehr die Hülle der Form abstreifte und immer mehr das Wesen, die Idee fände. Die geschichtliche Aufgabe Israels sei dann der stetig sich vollziehende Fortschritt in der Erfassung der Idee und der Gestaltung des Lebens durch dieselbe. Der Mosaismus habe ihm diese Aufgabe zugewiesen. e. Idee und Form im mosaischen Gesetze. Es ist aber die nackteste Willkür im mosaischen Gesetz Idee und Form zu scheiden, oder wohl gar die eine Gott, die andere dem Mose znzuschreiben. Gott selbst giebt vielmehr die größten wie die kleinsten Bestimmungen und Verordnungen der Verfassung, welche die Verfassung seines Volkes werden soll, und Mose ist nichts weiter als der Mund und die Hand, durch welche dieselben dem Volke übermittelt werden. Gott nimmt es so ernsthaft mit diesen bis ins Minutiöseste von ihm selbst erlassenen Bestimmungen, daß er unter Androhung des Fluches das Rütteln an der kleinsten derselben verbietet. Der Fluch trifft auch nicht etwa nur den, welcher die Idee zerstört, als ob die Form ihm preisgegeben wäre, sondern er trifft Jeden, welcher an den hunderten von Bestimmungen das Geringste durch Abthun oder Zuthun ändert.