Dibre Emeth · 1870-01-01 · 7-8 (1870) · page 20

116 die Laterne anzündete, aber sie verlosch. Ein anderer kam und zündete ihm die Laterne an, aber sie verlosch wieder. Da sprach er: Ich will nichts anderes thun, als auf das Licht des Morgens warten. Ebenso sprachen die Israeliten vor Gott dem Heiligen, geb. s. er: Zur Zeit dxs Mose machten wir dir eine Leuchte, aber sie ist verloschen, ebenso zur Zeit Salomons, sie ist aber auch verloschen, von jetzt werden wir auf nichts Anderes, als aus dein Licht warten, wie es heißt (Ps. 36,10): denn bei dir ist die Quelle des Lebens und in deinem Lichte sehen wir das Licht. Ebenso sagt Gott der Heilige, geb. s. er: Auf! werde Licht! es kommt dein Licht. R. Acha sagt: Die Israeliten werden mit einem Oelbaum verglichen, denn die Leuchte Gottes ist der Odem der Menschen (Prov. 20, 26.) Wie verhält es sich aber mit dem Oele? Wenn es in eine Lampe gethan wird, so leuchten sie beide, als wären sie eine Sache. Ebenso sagt Gott der Heilige, geb. s. er, zu Israel: Wenn mein Licht euer Licht ist, und euer Licht mein Licht, so gehen wir (ich und ihr) zusammen und erleuchten Zion, wie es heißt: Aus! werde Licht! es kommt dein Licht. R. Jehoschua spricht: In Zukunft wird Jerusalem eine Leuchte für die Heiden sein, und sie werden zu ihrem Lichte wandeln. Was bedeutet das? Antwort. Die Schrift sagt: Die Heiden werden zu deinem Lichte wandeln und ebenso heißt es (Jes. 2, 2): Hingestellt wird sein der Berg, das Haus des Ewigen.*) (Schluß folgt.) Orthodoxes und Reform-Judenthum der Gegenwart. (Fortsetzung.) b. Das Gesetz als Abbild der Naturgesetze. Ebenso falsch ist eine Auffassung des Gesetzes, wie uns dieselbe besonders unter den Orthodoxen entgegentritt, welche es als eine Wiederholung der Naturgesetze betrachtet. *) Ialkut hat: Und ebendasselbe sagt die Schrift. Ps. 36.