Dibre Emeth · 1868-01-01 · 3-4 (1868) · page 17

49 Beweisstelle streitig zu machen; so weiß jeder Leser, woran er ist, und es bleibt ihm überlassen, ob er eine solche Erklärung annehmen will oder nicht. Wenn aber Jemand versichert, eine sinn- und wortgetreue Uebersetzung zu geben und diese Uebersetzung ist entstellt und falsch, so ist das etwas ganz Anderes. Der schlichte und einfältige Leser meint dann, er habe das reine Gotteswort, und es ist doch nur eine menschliche Verkehrung desselben. Daß die Bibel der israelitischen Bibelanstalt dies unredliche Verfahren an vielen Stellen nicht verschmäht, davon kann sich Jeder leicht überzeugen, der eine solche deutsche Bibel zur Hand nimmt und namentlich messtanische Stellen mit dem hebräischen Grundtexte vergleicht. Die englische Zeitschrift Jewish Intelligence enthielt in mehreren Nummern von 1866 und 1867 einen langen Artikel unter der Ueberschrift: „The Israelite Bible Society“ d.i. die israelitische Bibelgesellschaft — in welchem der Verfasser fünfzehn messtanische Stellen anführt und bespricht, deren Uebersetzung dem hebräischen Texte nicht entspricht. Diese Stellen sind: 1. Mose 12, 3. 15, 6. 49, 10. 5. Mose 18, 18, 19. Psalm 2, 12. 16, 10. 22, 16. 45, 6. 68,18. 110,1. Jes. 7, 14. 9,5.6. 45,21—25. Jer.23, 6. Sach. 12, 10. Einige der eben genannten Bibelstellen und auch einige andere sind bereits in diesen Blättern als falsche Uebersetzung angeführt und nachgewiesen worden; wir wollen hier noch einige nach der israelitischen Bibelübersetzung ansehen, um unsre obige Behauptung einer absichtlichen Entstellung zu rechtfertigen. Eine wichtige messtanische Weissagung, aus welcher sich klar und deutlich ergiebt, von welchem Stamm» der Messias Herkommen, und zu welcher Zeit er erscheinen solle, ist in 1. Mose 49, 10 enthalten. In unserer lutherischen Bibel lautet diese Weissagung also: „Es wird das Scepter von Juda nicht entwendet werden, noch ein Meister von seinen Füßen, bis daß der Held komme; und demselben werden die Völker anhangen." Das Wort, welches im Deutschen mit „Held" gegeben ist, lautet im Grundiert: „Schiloh" und bezeichnet nach dem allgemeinen Zeugniß der alten Juden den Messias. Die Targums geben das Wort Schiloh mit „Messias;" der Talmud bezeugt Sanhedrin fol. 98, 2, daß Schiloh ein Name des Messias ist; und Raschi 4