Dibre Emeth · 1867-01-01 · 1-2 (1867) · page 12

IS wie der große Kritiker und Geschichtsforscher noch die Stirn hat, mit der „großen Litteratur der Polemik gegen das Christenthum" sich „zu Gebote" zu stellen. Will er wirklich noch heute die Welt glauben machen, Jesus habe mit dem sogenannten Schern hamphoresch seine Wunder verrichtet? will er wirklich die unsinnigen Erdichtungen, wie sie in Sepher toldoth Jeschu und andern ähnlichen Machwerken erzählt sind, als die richtige und wahre Lebensbeschreibung Jesu uns empfehlen und in's Gedächtniß rufen? Wenigstens wird doch in dem Verzeichniß der jüdischen Polemik die genannte Schrift nicht fehlen dürfen. Wir hätten geglaubt, unsere aufgeklärten Reformer mit ihrem so hoch gepriesenen „geklärten" Judenthume hätten sich solcher Erzeugnisse eher geschämt, und wären froh, wenn sie nicht mehr erwähnt würden. Man sieht aber, wenn es zum Klappen kommt, ist das „geklärte" Judenthum Eins mit dem ungeklärten. Die Juden haben also „Anderes" von Jesu erzählt und erzählen es noch; soll nun dieses „Anderes" die Wahrheit, dagegen die Erzählungen der Evangelisten Unwahrheit sein, so fragen wir ähnlich wie der christliche Recensent, wie konnte der wahrhaftige und gerechte Gott seinen vielen, klaren und bestimmten Zusagen geradezu entgegen sein auserwähltes Volk Israel, wenn es so fest an der Wahrheit hielt, in so langes und großes Elend verstoßen? Das Gerede von der Mission der Juden ist, wie schon unzählige Male dargethan worden, nur leeres Gewäsch. Doch wir wollen die Hauptsache nicht vergessen, daß es sich nämlich um die Frage handelt, „haben wirklich die Juden Jesum gekreuziget?" haben die Juden hier auch „Anderes erzählt" als die Evangelisten? mit andern Worten, haben die jüdischen Gelehrten und Schriftsteller die Juden an der Tödtung Jesu für unschuldig erklärt? Der Retter und Vertheidiger der Unschuld der Juden gefällt sich hier in einem eigenthümlichen Ausdruck, er sagt: die Berichte in den vier Evangelien über den Tod Jesu sind nicht so beschaffen, daß sie irgend einen wirklichen, historischen Beweis für die aktive Theilnahme der Juden bei diesem Vorgänge liefern." Was soll mit der Verneinung „der aktiven Theilnahme" behauptet, zurückgewiesen oder geleugnet werden? Will man damit sagen, die Juden haben nicht selbst mtt ihren eigenen Händen die Kreuzigung Jesu vollzogen, so hat das