Dibre Emeth · 1866-01-01 · 5-6 (1866) · page 8

7S schehniffe bei der Einsetzung des Königthums, so vollzieht diese Samuel, indem er bei der Begegnung mit Saul ihn mit Oel salbet, so wie er auch den Jüngling David zum künftigen Könige salbt. Dann aber läßt er den Saul auch durch das Volk zum Könige wählen." Das heißt doch wahrlich der Wahrheit Hohn gesprochen, und es gehört eine sehr dreiste Stirn dazu, so Etwas hinzuschreiben. Wie, ließ Samuel wirklich Saul vom Volke zum Könige wählen? Nein, keine > Spur davon ist in der biblischen Erzählung zu finden. Diese lautet: (1. Sam. 10, 20—24) „Und Samuel ließ herantreten all' die Stämme Israel, und es wurde der Stamm Benjamin getroffen, und er ließ herantreten den Stamm Benjamin nach seinen Geschlechtern, und das Geschlecht Matri wurde getroffen, und Saul, der Sohn Kis, wurde getroffen, und sie suchten ihn, aber er wurde nicht gefunden. Da beftagten sie nochmals den Ewigen: „Ist noch ein Mann hierher gekommen?" Und der Ewige sprach: „Siehe, er ist versteckt bei dem Geräthe." Da liefen sie und holten ihn von dort, und er stellte sich mitten unter das Volk, da ragte er über das ganze Volk von seiner Schulter an empor. Und Samuel sprach zu dem ganzen Volke: „Sehet ihr, welchen der Ewige erwählet hat, daß ihm Keiner gleicht im ganzen Volke." Und das ganze Volk jauchzte, und sie riefen: „Es lebe der König." Durch das Loos also wurde die Königswahl vorgenommen, denn das Loosen war eine Berufung auf die Entscheidung Gottes, daß er dadurch den bestimmen möchte, den er zum Könige erwählt hat. Auch bei andern Gelegenheiten finden wir, daß das Loos als die Stimme Gottes angesehen wurde, ja daß Gott selbst in außerordentlichen Fällen das Loosen befohlen hat. Als Achan an der verbannten Beute Jericho's sich vergriff und durch diese Sünde Unglück über Israel brachte, befahl der Herr Josua, durch das Loos den Schuldigen zu entdecken, und das Loos bezeichnete Achan als solchen. (Jos. 7,10—23). Auch Jonathan, der Sohn des Königs Saul, wurde durch das Loos als derjenige bezeichnet, der das Gebot des Vaters, daß Keiner am Tage der Schlacht gegen die Philister Etwas genießen soll, übertrat, und er gestand es auch, wiewohl er unschuldig war, weil der Befehl des Vaters ihm nicht zu Ohren kam. So auch bei der Königswahl. Schon vorher hat Gott Samuel befohlen, daß