Dibre Emeth · 1856-01-01 · 1-2 (1856) · page 19

IS und endlich bekennen sie nochmals ihr Unrecht, als sie nach dem Tode ihres Vaters fürchteten und sprachen; „Joseph möchte uns gram sein und vergelten alle Bosheit, die wir an ihm gethan haben;" im Namen ihres verstorbenen Vaters lassen sie ihren Bruder bitten, er möchte ihnen ihre Missethat und ihre Sünde vergeben, daß sie so übel an ihm gehandelt. 50, 15 rc. Joseph selbst handelt zwar als liebreicher und vergebender Bruder, beruhigt seine erschrockenen Brüder und spricht: „Nun bekümmert euch nicht und denket nicht, daß ich darum zürne, daß ihr mich hierher verkauft habt; denn um eures Lebens willen hat mich Gott vor euch hergesandt." 1. Mos. 45,5. Aber Sünde bleibt Sünde und so sagt Joseph zugleich: „Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen" rc. 50,19. — Die heilige Schrift selbst bezeugt also in dem Beispiel Josephs Beides, das Böse, die Schuld der Brüder Josephs, und das Gute, das Heil, das aber nicht den Brüdern Josephs zugeschrieben wird, sondern lediglich Gottes Gnadenthat ist, der auch Böses zum Guten zu lenken weiß. Ebenso verhält es sich mit der Tödtung Jesu Christi. Die Juden verurtheilen Jesum und tödten ihn durch Pilatus. Diese That kann und wird ihnen nie als ein Verdienst zugeschrieben werden, sondern ist und bleibt eine schwere Schuld. Aber das Heil, das für die Menschheit aus diesem Tode erfolgt ist, kann und darf nicht denen, die Jesum zum Tode verurtheilten, zugeschrieben werden, sondern ist lediglich die Gnadenthat Gottes, der, wie in dem Fall Josephs, es gut gemacht und gewendet hat, da die Juden gedachten es böse zu machen. Wie aber auch sogar das Heil den Brüdern Josephs selbst zu Gute kam, so soll und kann auch den Verurtheilern Jesu noch immerfort sein Tod zu Gute kommen, wenn sie, wie die Brüder Josephs, ihre Schuld reumüthig und bußfertig erkennen und bekennen. Und wiederum, wie nach den Worten der Kritik durch die gottlose That der Kreuzigung „Jesus erst zum Messias der christlichen Welt wurde;" so wurde auch Joseph durch die Schlechtigkeit seiner Brüder der große Mann in Egypten. Aber wem ist es je in den Sinn gekommen, den Brüdern Josephs daraus ein Verdienst zu machen und ihren Bruderverkauf zu einer löblichen Handlung zu stempeln? „Die höchste Lehre der christlichen Welt," die Lehre von 2*