Dibre Emeth · 1856-01-01 · 1-2 (1856) · page 15

15 tenden Geschrei Pilatum, er solle und müsse Jesum kreuzigen und dürfe ihn nicht loslassen; sie hätten, schrieen sie, ein Gesetz und nach demselben müsse Jesus sterben; da sie aber selbst Niemand tödten dürsten, so müsse er es thun. Pilatus giebt zwar zuletzt in Menschenfurcht, da die Juden ihm mit der Ungunst des römischen Kaisers drohen, dem Drängen der tobenden Juden nach; aber indem er vor ihren Augen seine Hände wäscht, erklärt er, ich bin unschuldig an dem Blut dieses Gerechten, sehet ihr zu. Sie aber antworten: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder. Das Neue Testament giebt gar keine andere Nachricht über die Kreuzigung Jesu, als daß die Juden Pilatum nur zur Kreuzigung drängten. Die Apostel halten bei verschiedenen Gelegenheiten den Juden ihre schwere Versündigung vor, Jesum, den Herrn der Herrlichkeit, gekreuzigt, den Fürsten des Lebens getödtet zu haben; sie reden in ihr Gewissen hinein: „So wisse nun das ganze Haus Israel gewiß, daß Gott diesen Jesum, den Ihr gekreuziget habt, zu einem Herrn und Christ gemacht hat." Apg. 2,36. Aber sie bürden ihnen damit keine fremde Schuld auf, denn sie sagten und bezeugten ihnen: „Denselben — Jesum von Nazareth — habt ihr genommen durch die Hände der Ungerechten, und ihn angeheftet und erwürget." Apg. 2, 23. Es scheint aber, daß man bei allem Rühmen von Fortschritt und Aufklärung doch immer noch nicht sehr weit gekommen ist, wenigstens in manchen Stücken; denn nicht nur meinen die einfältigen Juden, wenn sie am Freitage den Nichtjuden für den Sabbath zum Heizen und andern ihnen verbotenen Verrichtungen dingen, daß sie dann von aller Schuld der Uebertretung des Gebotes frei seien; sondern auch in der Reform, im Fortschritts-Judenthume, streitet man sich oft genug, z. B. wegen Einführung des Orgelspieles beim Gottesdienst und schlägt dann den unschuldig sein sollenden Weg ein, daß ein Christ am Sabbath die Orgel spiele. Ob wirklich solche elende Ausflüchte in den Augen der Judenztg. noch Etwas gelten sollten wissen wir nicht. Eben so nichtig aber ist die Ausflucht unsers Kritikers, wenn er sagt, die Juden hätten Jesum nicht gekreuzigt. Wir wollen aber zum Ueberfluß noch auf das Alte Testament verweisen. In dem 2ten Buche Samuelis wird in Kap. 11 und 12 der schwere