Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 23

183 Daß diese Benennung so viel ist wie: „Sohn Jehovas," sagt selbst Gesenius in seinem Wörterbuche. Wenn andererseits derselbe Messias als Zemach oderZweigDavid's dargcstellt wird(Jer.23,5.) versteht Jedermann, daß mit dieser Benennung der Messias als „Sohn David's" bezeichnet wird. Ist der Messias aber als Zeniach oder Zweig David's menschlicher Natur, so ist er als „Zemach ober Zweig Jehovah" doch eben so gewiß „göttlicher Natur." Wir wollen hier gar nicht noch andere Beweisstellen für die Lehre der Gottheit des Messias anführen, wie Jer. 23, S. 6., wo unser Verfasser wohlweislich den Namen: „Jehovah unsere Gerechtigkeit," der „dem Könige aus dem Geschlecht«Davids" beigelegt wird, ganz ignorirt, oder Mich. 5, I., wo dem Herrscher Israels, der in Bethlehem geboren werden soll, die Ewigkeit zugeschrieben wird; in ivelcher Stelle selbst die jüdischen Commentatoren die göttliche Natur des Messias anerkannt haben. Genug, die heilige Schrift legt an vielen Stellen klares Zeugniß für diese Wahrheit ab. Die Verleugnung der Lehre von einem persönlichen Messias ist im Grunde eine Lossagung von dem ganzen historischen Jndenthum, wie es durch alle Jahrhunderte bestanden. Der Glaube an daS Kommen eines Persönlichen Messias bildet nicht bloß einen besonder» Glaubensartikel, wie wir zu Anfänge dieses Aufsatzes erwähnten, sondern derberühmteRabbi Mosche Maimonideö zählt die Leugner dieses Artikels unter diejenigen, welche ewiglich verdammt werden; denn er sagt in seinem Werke Jad chasaka im ersten Theil fol. 46 col. 1 im dritten Kap. Nr. 6 unter dem Titel Hilchoth theschubah also: „Diese sind es, welche keinen Theil an dem künftigen Leben haben, sondern ausgerottet werden und verloren gehen, und wegen der Größe ihrer Gottlosigkeit und ihrer Sünden in alle Ewigkeit verdammt werden: die Epicuräer, und die Verleugner des Gesetzes und diejenigen, welche die Auferstehung der Tobten, wie auch die Zukunft des Erlösers (v. i. des Messias) leugnen." Wer daher die Lehre des Judenthums von einem persönlichen Messias verwirft, sagt sich damit vom Judenthum loö, oder wenn man will, das Judenthum stößt ihn aus und erklärt ihn für Einen, der verdammt wird. Wie nach Salomos Tode der größte Theil Israel, die zehn