Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 15

175 ja der Sendende und der Gesandte eine und dieselbe Person, was Unsinn wäre. Ist also hier nur von einer „Idee" die Rede, so möchten wir gern wissen, was das für eine „Idee" sein kann, die redet, die bezeugt: ich komme, ich wohne in deiner Mitte, ich bin von dem Ewigen gesandt. Eine solche „Idee" hat wohl bisher jeder vernünftige Mensch wenigstens für „eine Persönlichkeit" gehalten.— In dem ersten Theil des Propheten Sacharjah, der nach dem Vers, von einem Sacharjah II. sein soll, hätten wir demnach auch ein Zeugniß für einen persönlichen Messias. Aus dem zweiten Theile aber Kap. 9—14 führt der Verfasser selbst Kap. 9, 9. 10 als ei» solches Zeugniß an: „Jubele laut, Tochter Zions, jauchze, Tochter Jerusalems! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und siegesreich, demüthig, aus einem Esel reitend, auf dem Jungen einer Eselin," u. s. w. Dazu bemerkt der Verfasser: „Der Prophet symbolisirt die für Juda kommende Zeit des Sieges und des Friedens in der Person eines Königs, der gerecht, siegreich und demüthig sein wird" u. s. w. Was der Verfasser auch immer unter dieser „symbolischen Person" verstehen mag, bleibt sich gleich, genug er.bekennt, daß hier von einem persönlichen Messias die Rede ist. „Dagegen" soll sich, wie der Verfasser weiter sagt, „derselbe Prophet im ^.Kapitel klar darüber aussprechen, daß nach furchtbaren Kämpfen... die Zeit der allgemeinen Gotteserkenntniß ohne jede Hindeutung auf eine symbolische Person ein trete... Er spricht hier das Wort aus (V. 9): Und der Ewige wird König sein über die ganze Erde; an selbigem Tage wird der Ewige einzig und sein Name einzig sein — ein Ausspruch,... der dem Glauben an eine messtanische Person geradezu entgegengesetzt zu sein scheint." Wenigstens sagt hier der Verfasser nur, daß es „scheint." Der Schein trügt aber oft, und so geht es wohl auch hier. Das 14. Kap. Sachar. beschreibt den letzten Kampf der Welt gegen das Reich des Herrn. Er aber nimmt sich der Seinigen an und erscheint mit all seinen Heiligen, um sein Reich auf Erden zu gründen. Wer kann demnach hier wohl der Herr und König sein, als derselbe persönliche Messias, den namentlich auch Sacharja im Vorhergehenden, wie wir gesehen, wiederholt