Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 6

166 Aus unserer Stelle erhielt der Messias den Namen 13 hinfälliger Sohn, vgl. Sanhedrin fol. 98, 2: Rabbi Nachman sagte zu Rabbi Isaak: Hast du gehört, wenn der 33 kommen wird? Dieser antwortete: Wer ist denn jener? R. Nachman sagte: derMessias. R. Isaak: Wird denn der Messias so genannt? Jener: Allerdings Amos 9,11: An selbigem Tage werde ich aufrichten die verfallene Hütte Davids u. s. w. Die folgenden Stellen, die der Verfasser aus dem ersten Theil Jesaias und aus Micha an führt, nämlich Jes. 2, 2—4 vgl. mit Mich. 4, 1—4. Jes. 18. Kap. 19 und 25, 6—8 und Mich. 7, 12 können wir ohne alle Bemerkung lassen; sie handeln von der letzten Zeit, in welcher der Berg, da des Herrn Haus ist, über alle Hügel und Berge wird erhaben sein u.s.w.; in welcher das „hochgewachsene glänzende Volk, das furchtbare Volk von je und fortan, die Nation Der Kraft und Zermalmung, des Land Ströme durchschneiden," „Geschenke bringen wird dem Herrn Zebaoth u.s.w., in welcher letzten Zeit der Herr Zebaoth allen Völkern ein fettes Mahl machen das Hüllen wegthun wird, damit alle Völker verhüllet sind u. s. w." Wir geben zu, daß in allen diesen Stellen, wie auch Jes. 56 und Kap. 66, die S. 269 der Judenzeitung noch angeführt werden, keine Erwähnung der Person des Messias geschieht, aber damit ist noch keineswegs ein persönlicher Messias geleugnet. Ist vielmehr derselbe nach andern unleugbaren Zeugnissen der Propheten der Vermittler, durch welchen allein die Herstellung Israels und die Erleuchtung und die Bekehrung der Menschheit zu Gott erfolgt: so ist es gar nicht nöthig, daß derselbe in jeder einzelnen Stelle besonders bezeichnet werde. „Dahingegen," fährt der Verfasser fort, haben wir bei Jeschajah zwei Stellen, wo das Eintreten jener erhabenen Zukunft der ganzen Menschheit an eine Persönlichkeit geknüpft wird. Zuerst 9, 5. 6: Denn ein Kind ist unö geboren, ein Sohn uns gegeben, auf seiner Schulter ruht die Herrschaft und seinen Namen nennt man: Wunder, Berather, Gottesheld, beständiger Vater, Friedefürst; zu mehren die Herrschaft, zum Frieden ohne Ende für David's Thron und sein Reich, zu festigen es und zu stützen durch Recht und Gerechtigkeit von jetzt bis in Ewigkeit: Der Eifer des