Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 5

165 denken, wenn jede Persönlichkeit aus dem Hause David'S ausgeschlossen ist? Der Verfasser versteht ja doch selbst unter dieser Aufrichtung „die Herstellung Israels und seines Königthums." Kann und soll dies „Königthum" ein Zustand Israels sein, wie er z. B. unter den Richtern war, von welchem es heißt: „Zu der Zeit war kein König in Israel; ein Jeglicher that, waS ihm recht däuchte?" Nicht. 21, 25. Dieser Zustand wird aber kein Königthum genannt, obwohl Gott der Herr zu der Zeit auch Israels König war, wie er ja selber zu Samuel sagte, als das Volk einen König haben wollte: „Sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, daß ich nicht soll König über sie sein." 1. Sam. 8, 7. Amos redet ganz bestimmt vom „Ausrichten der verfallenen Hütte David's." Kann man etwa sagen, dieselbe sei aufgerichtet worden, wenn eine israelitische Republik gegründet wäre? Soll aber ein „Königthum" aufgerichtet werden, so muß ein König in demselben herrschen und ist dieser nicht ein Sprößling aus der Familie David's, so kann man doch nicht sagen, die verfallene Hütte David's sei aufgerichtet. Das verfallene Reich Napoleons war doch nicht aufgerichtet unter der Regierung Ludwig Philipp's, auch noch nicht als Frankreich eine Republik war unter der Präsidentschaft Louis Napoleons; sondern unter dem Kaiser Louis Napoleon kann man von einer solchen Aufrichtung sprechen. Hengstenberg sagt in seiner Christologie S. TSS über unsre Stelle: „Daß das verheißene Heil nur durch den Stamm David's dem Volke zu Theil werden kann, sagt der Prophet deutlich: Wie könnte er sonst die Hütte David's mit den beiden Reichen und mit dem Volke identificiren? Die Person des Wiederherstellers bezeichnet er nicht näher. Die Hauptsache ist ihm wie Hoseas vgl. zu S, % und 3, 5. das Haus Israel darauf aufmerksam zu machen, daß das Heil ihm nur aus der Wiedervereinigung mit Juda, aus der Wiederanschließung an den Stamm David's hervorgehen könne, vgl. Hesek. 37, SS Stand erst dies fest, so konnte über die Person kein Zweifel mehr sein. Daß die David ertheilte Verheißung in dem Messias ihre Enderfüllung finden werde, war damals allgemein bekannt. Die messianische Beziehung unsrer Stelle wurde von den älteren Juden einstimmig anerkannt."