Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 4

164 übrigen wissen nur von einer messiantschen Zeit. — Hiernach entscheidet sich auch die jetzt wieder zur Sprache gebrachte Frage und es ist überklar erwiesen, daß diejenigen vollständig auf dem Boden des schriftgemäßen Judenthums stehen, welche sich die messtanische Zeit auch ohne eine messtanische Persönlichkeit vorstellen, da die Propheten bis auf so wenige Stellen jene ohne diese verkündigen." Wir wollen dem Verfasser folgen und uns mit ihm diese Stellen besehen, um uns zu überzeugen, ob wirklich „nur zusammen an drei Stellen," von denen „noch dazu" zwei „durchsichtig den König Chiskijah" bezeichnen, von einem persönlichen Messias die Rede ist. Eigentlich und strenge genommen bliebe also nur eine einzige Stelle übrig, die für einen persönlichen Messias spräche. Nun ist es aber nicht nur ein bekanntes Sprichwort: Eine Schwalbe macht keinen Sommer; sondern auch das Gesetz Mosis verordnet ausdrücklich 5. Mos. 19, 15: „Es soll kein einzelner Zeuge wider Jemand auftreten über irgend eine Miffethat oder Sünde, es sei welcherlei Sünde eS sei, die man thun kann; sondern in dem Munde zweier oder dreier Zeugen soll die Sache bestehen." Können also nur drei Stellen für einen persönlichen Messias angeführt werden, von denen zwei zweifelhaft und verdächtig sind, so ist dieser Lehre und diesem Glauben der Todesstoß gegeben, und es bleibt nur die Messiasidee übrig, für die so viele Zeugen vorhanden sind. Doch, wir wollen uns, wie gesagt, die Zeugnisse erst ansehen. Das erste ist AmoS 9, 11. IS enthalten und lautet nach der Judenzeitung also: „An selbigem Tage werde ich aufrichten die verfallene Hütte David's und vermauern ihre Risse und richte auf ihre Trümmer und baue sie wie in den Tagen der Vorzeit; auf daß sie erwerben den Ueberrest Edom's und alle Völker, über die mein Name genannt wird, spricht der Ewige, der solches thut." Hier, bemerkt der Verfasser, „tritt der ganze Gedanke noch in sehr schwachen Umrissen und völlig individualistrt als Herstellung Israels und feines Konigthums in Verbindung mit andern Völkern auf." Das soll doch heißen, hier ist von keinem persönlichen Messias die Rede, sondern nur von einer Idee einer messiantschen Zeit. Wir fragen aber, was in aller Welt soll man sich denn unter dem „Ausrichten der verfallenen Hütte Davids"