Dibre Emeth · 1864-01-01 · 11-12 (1864) · page 3

163 ohne jedoch irgend einen besonder» „Prophetenspruch" von ihm anzuführen. Moses aber redet offenbar in seinen Büchern nicht von einer bloßen Idee einer messtanischen Zeit, oder eines messianischen Reiches, sondern von einer bestimmten Persönlichkeit, indem er nicht nur die an Abraham, Isaak und Jakob geschehenen Verheißungen von dem Samen, in welchem alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen, ausgezeichnet; indem er auch nicht nur die schon erwähnte Weissagung Jakobs von dem Schiloh in dem Stamme Juda aufnimmt und der Nachwelt erhält; sondern indem er selbst einen persönlichen Messias verkündigt in jenen Worten 5. Mos. 18,15—18: „Einen Propheten, wie mich, wird der Herr, dein Gott, dir erwecken; aus dir und aus deinen Brüdern, dem sollt ihr gehorchen" u. s. w. Wir haben demnach in „den ältesten Prophetensprüchen," die uns in den Büchern Mosis gegeben sind, schon wiederholt die klare Verheißung von einem persönlichen Messias. Der Verfasser führt „die Propheten/' wie sie sich „ihrer Zeitfolge nach" über „die Messiasidee" oder über die dereinstige „Vereinigung der ganzen Menschheit in der Gotteserkenntniß, im Recht und Frieden" in ihren „uns überlieferten Schriften aussprechen," in folgender Ordnung an: „Amos, Jeschajah I. (Kap. 1—39.), Michah, Jirmejah, Sacharjah 1. (Kap. 9—14.), Chabakuk, Jeschajah II. (Kap. 40—66.), Sacharjah II. (Kap. 1 — 8)." Und nachdem der Verfasser verschiedene Zeugnisse dieser Propheten angeführt, dieselben zu seinem Zweck und Vorhaben erläutert und erklärt hat, schließt der Artikel mit den Worten, in welchen zugleich nochmals die Messiasidee angegeben ist: „Dies sind die Stellen, welche bei den Propheten die Verkündigung über die Zukunft der Menschheit enthalten. Sie stimmen sämmtlich darin überein, daß diese in einer Vereinigung aller Völker zur lauteren Erkenntniß und Anbetung eines einzigen Gottes, zur unbedingten Uebung des Rechts und zu einem allgemeinen Frieden bestehen werde. Wir haben gesehen, daß nur zwei unter allen, Jeschajah I. und Sacharjah 1. und auch nur zusammen an drei Stellen den Eintritt dieser Zukunft an eine messianische Persönlichkeit, welche noch dazu bei Jeschajah durchsichtig der Königssohn Chiskijah ist, knüpfen: alle 11*