Dibre Emeth · 1864-01-01 · 9-10 (1864) · page 3

131 weltlichen Gericht allerdings nur von zwei oder drei Rabbinen gethane öffentliche Erklärung wird mit großer Entschiedenheit in den Blättern und Schriften der Reformjuden verfochten. Ohne hier näher auf den erwähnten gerichtlichen Vorgang einzugehen, da uns ein fpecieller Artikel über diesen Gegenstand versprochen ist, wollen wir hier nur die in der Ueberschrift bezeichnete Frage hauptsächlich nach einem Artikel der allg. Z. d. I. mit Wenigen! erörtern, ob die Lehre von einem persönlichen Messias Grund hat und schriftgemäß ist, oder ob daS ganze Aufsehen und Gerede, das man bisher unter Juden und Christen mit dem Worte MesstaS gemacht hat, auf weiter Nichts hinauöläuft, alS auf eine bloße Idee, d. h. auf Nichts. Der Streit, der hier geführt wird und in dem es sich um die Frage handelt, ob persönlicher Messias oder bloße Messiasidee, ist zwar nicht ein Streit zwischen Christenthum und Judenthum, sondern vielmehr zwischen Judenthum und Judenthum oder zwischen den zwei Lagern des JudenthumS genannt Reform und Orthodorie; aber kein Christ, dem die biblische Wahrheit Herzenssache ist, kann bei einem solchen Streite gleichgültig sein. Die orthodore Zeitschrift: „Der Israelit" bezeichnet in Nr. 16 und 17. S. 220 in einem Artikel überschrieben: „Wirksame aber verwerfliche Waffen" den Streit mit diesen Worten: „Seit Monden wüthet ein erbitterter Federkampf in der gesammten jüdischen Tagespreffe. Hüben und drüben fährt man einander mit wahrer Berserkerwuth in die Haare, und zieht und zerrt und reißt so lange und ausdauernd herum, bis eS fast den Anschein hat, an Juden und Judenthum sei kein gutes Haar mehr. WaS ist wohl des Kampfes Hebel und warum dringt die bessere Ueberzeugung nicht in die Massen? Woher diese Zerfahrenheit und warum ist das Anstreben der frommen und gesetzestreuen Israeliten von so geringem Erfolge? Suchen wir uns die Situation klar zu machen, und wir werden die Antwort auf diese beiden Fragen bald finden. Der Zankapfel, welcher jetzt in Israels Lager geworfen, er heißt — Messias. Er ist die Achse, um die sich Zank und Hader drehen; er die Ursache, von welcher das Zerwürfniß seinen Äuögang nimmt. Hie Guelfen — kein persönlicher Messias, dort Ghibellinen — ja persönlicher Messias, dienet zur kurzen und endgiltigen S*