Dibre Emeth · 1864-01-01 · 7-8 (1864) · page 24

130 Wenn in unfern Psalm V. 4 12—14 den Elendes, Geringen, Armen u. s. w. der König als Helfer, Tröster, Beschützer verheißen wird, so ist dies dasselbe, was Jes. 61, 1—3 von dem Messias verkündigt wird, daß er gesandt ist, um sich der Elenden, der Betrübten anzunehmen, „zu predigen ein gnädiges Jahr des Herrn, zu trösten alle Traurigen" u. s. w. In V. 8 heißt es: „Er wird herrschen von einem Meer bis ans andere und von dem Wasser an bis zur Welt Ende;" der Prophet Sacharias bedient sich fast derselben Worte, wenn er Kap.9,10 der Tochter Zion die Ankunft des Königs Messias verkündigt und spricht: „Er wird Frieden lehren unter den Heiden, und seine Herrschaft wird sein von einem Meer bis an das andere und vom Wasser bis an der Welt Ende." Der ganze Psalm bietet überdies viel Aehnlichkeit dar mit Jes. 60, nur mit dem Unterschiede, daß der Psalm mehr den König und Jesaias 60 besonders das Volk, die Gemeine des Königs verherrlicht. Aus Vers 17 haben die Juden einen Namen des Messias entnommen und sie bekennen damit, daß sie den Psalm ebenfalls als einen messtanischen betrachten. Die Worte in unsrer deutschen Uebersetzung: „So lange die Sonne währet, wird sein Name auf die Nachkommen reichen" heißen im Hebräischen: Liphne Scliemesch Jinnon Schemo. Zunz übersetzt diese Worte: „Angesichts der Sonne sprosse sein Name;" und das Wort, welches hier mit „sprossen" übersetzt ist: „Jinnon,“ ist der Name, den man dem Messias beilegt, wie selbst der jüdische Commentator R a schi bekennt. Zwar erklärt er den Psalm selbst, merkwürdig genug von Salomo; aber bei Erklärung der messtanischen Stelle Mich. 5, 1 verweist er bei den Worten: „welches Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist" auf Ps. 72,17., wo dem Messias ebenfalls die Ewigkeit beigelegt wird, indem es dort heiße, schon vor der Sonne sei er dagewesen und sein Name sei daher Jinnon. Raschi macht eö daher hier ähnlich, wie nach dem Obigen bei Ps. S,- wo er sagte, um die Ketzer zu widerlegen, erkläre er den Psalm von David. Ist nun aber nach dem Bisherigen in unserm Psalm von einem Friedensreich des Messias die Rede, so wird man fragen, wo wir denn dasselbe in Wahrheit und Wirklichkeit suchen sollen und zu finden