Dibre Emeth · 1864-01-01 · 1-2 (1864) · page 21

21 nur christliche. Die jüdischen Commentatoren wissen natürlich Nichts von der Meinung, daß wir Nichtjuden die Heerde Gottes sein sollten, das sind sie, und so weit stimmen wir ihnen natürlich auch bei. Aber wenn sie in den Worten: Mensch oder Menschen seid ihr, den Beweis finden, daß alle Nichtjuden keine Menschen sind, als habe Gott zu Israel gesagt: Ihr seid Menschen, aber nicht so die andern Völker, so zeugt das von einem so fanatischen Haß gegen alle Nichtjuden, daß man solche Leute, die solche Gedanken hegen, nur auf's tiefste bemitleiden kann. So werden aber die Worte: „Ihr seid Menschen," im Talmud allgemein erklärt. In dem Tractat Balm mezia fol. 114 toi. 2 heißt es: „Der Rabbi Simeon, des Jochai Sohn, spricht: Die Gräber der Gojim oder Nichtjuden verunreinigen nicht, weil (Hesek. 34, 31) gesagt wird: Ihr nun, meine Schafe, Schafe meiner Weide, ihr seid Menschen, ihr werdet Menschen genannt die Völker der Welt aber 'werden nicht Menschen, sondern Vieh geheißen." Und wiederum wird in Mllrasvli Koheleth fol. 319 col.4 gelehrt: „Der heilige gebenedeite Gott hat gesagt: ich habe den Abgöttischen keine Propheten dargestellet, denn sie — die Abgöttischen werden Vieh genannt, gleichwie ich den Israeliten dargestellt habe, welche Menschen genannt werden, wie es (Hesek. 34, 31) heißt: „Ihr seid Menschen." Wir wollen nicht noch mehr Stellen der Art anführen, noch weniger solche, die wo möglich noch bitterer lauten. Es wäre uns überhaupt wohl schwerlich in den Sinn gekommen, eine solche Schrifterklärungauch nur zu erwähnen, da sie, selbst abgesehen von dem gepriesenen Geiste der Toleranz des Judenthums, den Stempel des Unsinns zu stark an sich trägt. Wir sagen darum auch kein Wort zur Widerlegung einer solchen Eregese. Vernünftigere Juden würden gewiß am liebsten sehen und wünschen, daß solche Lehren in Vergessenheit ruhen blieben. Wenigstens müssen wir daö von Männern wie z. B. Dr. Zunz denken, der durch die oben schon angeführte Uebersetzung seiner Bibel sich nicht zu der rabbinischen Auffassung der besprochenen Stelle bekennt, daß nur Israel Menschen sind, die Nichtjuden aber Vieh wären. Denn wenn wir auch nicht sagen können, daß wir seiner Uebersetzung beistimmen: „die Schafe mei-