Dibre Emeth · 1863-01-01 · 9-10 (1863) · page 11

139 da wohl möglicher Weise für sich haben, wenn sie sagen: „Das ist wahrlich der Prophet," wenn nicht 5 Mos. 18, 15— 19? Ebendaffelbe gilt auch von Joh. 7, wo einige Reden erzählt werden, die der Herr Jesus hielt. Dann heißt cs V. 40: „Viele nun vom Volke, die diese Rede hörten, sprachen: Dieser ist wahrhaftig der Prophet." DaS samaritanische Weib, mit welchem, wie Joh. 4 erzählt wird, der Herr Jesus ein langes Gespräch hatte, sagte nach V. 19 zu ihm: „Herr, ich sehe, daß Du ein Prophet bist," und nach V. 85 spricht sie zu ihm: „ich weiß, daß der Messias kommt, der da Christus heißt. Wenn derselbe kommen wird, so wird er uns Alles verkündigen." Nach V. 29 spricht dieselbe aber zu den Leuten in ihrer Stadt: „Kommet, sehet einen Menschen, der mir gesagt hat Alles, was ich gethan habe, ob er nicht Christus sei?" Sie erkennet also in der Person Jesu einen Propheten, hält aber denselben zugleich für den Messias. „Da die Samaritaner nur den Pentateuch annehmen, so kann die hier ausgesprochene Vorstellung von dem Messias als einem Propheten aus keiner andern, als aus unserer Stelle geflossen sein?" Hengstb. I. v. — Der Apostel Petrus predigt Apg. 3 den Juden Jesum Christum den Gekreuzigten, den Auferstandenen und gen Himmel Gefahrenen, als den, von welchem Moses gesagt hat zu den Vätern: „Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern, gleich wie mich, den sollt ihr hören, in Allem, das er zu euch sagen wird u. s. w." Hier wird unsere Weissagung klar und deutlich als auf den Messias sich beziehend und in Jesu von Nazareth erfüllt angeführt, und ebendasselbe ist der Fall Apg. 7, 37 in der Rede Stephani. Mit Recht sagt daher Hengstb.: „Die messianische Erklärung war also nicht das Eigenthum einiger Gelehrten, sondern des ganzen Volkes." Wollte man aber namentlich jüdischer Seits, weil man von derselben in den Aussprüchen des neuen Testaments doch keine beweisende Kraft und Autorität anerkennt, sagen, das Alles ist kein Beweis, daß der in unserer Stelle verheißene Prophet der Messias sein müsse, sondern nur eine Annahme oder eine Behauptung: so wollen wir nicht damit antworten, daß jedenfalls in diesen Citaten aus dem neuen Testament ein besserer und stärkerer Beweis enthalten sei, als