Dibre Emeth · 1863-01-01 · 9-10 (1863) · page 9

137 50 Thore der Erkenntniß*) verstehen." Ferner sagt der Baal dstturim: „ES find in diesem (15.) Verse zehn Worte enthalten, anzuzeigen, daß du ihm (dem Propheten) ebenso gehorchen mußt, wie den zehn Worten." — Deutet nicht auch dieses auf eine höhere Persönlichkeit hin, als die eines gewöhnlichen Propheten? Der Baal hatturim fährt fort: „Das hebräische Wort \)Eü (wie mich) macht nach der Zahl eben so viel, wie (d. i. demüthig) d. h. der Prophet soll so demüthig sein, wie ich." — Wenn man aber selbst die Gematria einen Augenblick als beweisend gelten lasten wollte, so steht eS doch mit diesem Beweise sehr schlecht, denn um aus dem Worte 'JDJ die gleiche Zahl herauszubekommen, wie die in uj? ist, muß der Commentator in dem elfteren Worte ein 1 einschalten, das aber im Tert in dem Worte gar nicht steht; er muß also den Tert verändern. Endlich sagt der Baal hatturim noch: „Die drei Worte: (in V. 18) Qni? D’pN X'ÜJ (d. i. ich will ihnen einen Propheten aufstellen) machen nach der Gematria eben so viel wie 'IITÖT1 IHT (d. h. das ist Jeremias), oder Jeremias ist der Prophet wie Moses, denn der hat sie gestraft und jener hat sie gestraft." Soll aber die Gleichheit zwischen Mose und Jeremias als dem verheißenen Propheten im Strafen gefunden werden, so möchte man fragen, welcher Prophet hat dennJsrael nicht gestraft? Aber wo ist denn in den Worten Moses auch nur die leiseste Andeutung, daß der verheißene Prophet grade ein solcher sein müsse, der Israel straft? Dann müßten ja die Worte, die doch durchweg eine klare und liebliche Verheißung sind, eine ernstliche Drohung sein. Man sieht aber aus all' diesen Annahmen und Muthmaßungen, daß diese jüdischen und ebenso auch die christlichen Commentatoren, die jenen folgten, oder noch andere Vermuthungen aufstell- *) Es giebt nämlich nach der Lehre der Rabbinen 30 Thore, durch welche man gleichsam eingehen und hindnrchdringen muß, nm zu vollkommener Erkenntniß zu gelangen. Moses hatte nur 49 dieser Thore erreicht. Wenn also der Prophet wie Moses eine noch größere Erkenntniß besitzen soll als Moses, so dürfte wohl mit diesen Worten des Laal dattniim angedentet sein, daß er nicht einen gewöhnlichen Propheten verstehe, die doch alle von Mose überragt und übertroffen wurden, sondern den Messias, von dem die jüdischen Erklärer auch bei Jes. 52, 13 sagen, daß er größer ist als Moses.