Dibre Emeth · 1863-01-01 · 9-10 (1863) · page 8

136 Andere auf jenen Propheten hingewiesen und gemeint, der sei gleich Mose. Aden Esra z. B. behauptet, Josua sei der hier verheißene Prophet; er sagt: „Einen Propheten aus deiner Mitte, dies ist Josua; denn es heißt: ihm sollt ihr gehorchen, und steht auch geschrieben: und die Kinder Israels gehorchten ihm. Ein anderer Beweis ist noch, daß wir bei keinem Propheten finden, er habe das Volk Israel inS Land geführt, als allein Josua." — Diese Ansicht Aben Esra'S aber, Josua sei der Prophet gleich Mose, und die Beweisführung für dieselbe ist leider so „verunglückt," daß es wirklich nicht der Mühe Werth ist, ein Wort zu ihrer Widerlegung zu sagen. Denn einmal wird Josua nie und nirgends ein Prophet genannt und er selbst giebt stch auch gar nicht für einen solchen aus, und schon darum kann auch an Josua gar nicht gedacht werden. Wenn aber Aben ESra „einen andern Beweis" für die Richtigkeit seiner Behauptung darin findet, daß Josua allein das Volk Israel ins Land Canaan geführt habe: so ist das in der That ein sonderbarer Beweis. Denn grade darum, weil Josua allein die Kinder Israels inS Land geführt hat, soll er Mose gleich sein, der ste bekanntlich nicht hineingeführt hat; das heißt mit andern Worten, Josua ist darum Mose gleich, weil er ihm nicht gleich ist, oder.weil er das gethan hat, was Moses nicht that. Ein solcher Beweis erinnert an das bekannte: Lucus von non lucendo. Aben Esra scheint überhaupt merkwürdiger Weise die Gleichheit zwischen Josua und Mose grade in ihrer Ungleichheit zu finden; denn sein erster Beweis für Josua besteht ja darin, daß von ihm gesagt ist, ihm gehorchte Israel, während die Geschichte Moses zeigt, daß ihm leider das Volk sehr ungehorsam war, da er sogar fürchtete, sie würden ihn noch steinigen.—Der Baal hatturim, der, wie oben angeführt, die Gesammtheit der Propheten versteht, stellt unter Benutzung gleicher Beweismittel wie der obigen, nämlich der 6ematria, noch zwei andere Meinungen auf, nach denen unter rt'I» allerdings nur ein Individuum, eine einzelne Person zu verstehen ist. Er sagt nämlich: „Der (15.) Vers beginnt und schließt mit einem (Nun) |; das soll anzeigen, der Prophet muß die