Dibre Emeth · 1863-01-01 · 9-10 (1863) · page 6

134 und nicht die andern auf den Propheten sich beziehenden auch? Oder stände wirklich der Plural, wie man nach dieser israelitischen Uebersetzung geneigt sein möchte, zu vermuthen, warum begeht die so gewissenhaft sein wollende Anstalt eine solche Jnconsequenz und übersetzt nicht durchweg in der vielfachen Zahl? Hengstenberg sagt allerdings in seiner Christologie erster Th. erste Abth. S. 84: „Mehrere nehmen das *03.3 collectivisch und verstehen darunter die Propheten aller Zeiten. So schon Origenes, der arabischeUeberseher, ferner die meisten neueren jüdischen Ausleger" u. s. w. So versteht offenbar Raschi die Stelle, denn er sagt: „So wie ich aus deiner Mitte und aus deinen Brüdern bin, so wird Er dir an meiner Stelle einen aufrichten, und so fort von Prophet zu Prophet." Aben Esra sagt zu der Stelle, nachdem er eine andere später anzuführende Meinung aufgestellt: „Es ist aber auch möglich, daß es im Allgemeinen von jedem Propheten gilt, der nach Moses aufstehen wird." Zu den Worten: „Wie du" sagt Aben Esra: „Wie du, d. h. er wird ein Prophet Gottes, aber kein Zauberer sein." Auch der Baal hatturim trägt, wie Aben Esra, zweierlei Meinungen in seiner Erklärung vor. Zu dem Worte ^33 sagt er: ,,Dies Wort beträgt als Zahl 70, anzuzeigen, ich habe dein Verlangen erhört und ihnen 70 Aelteste gegeben, und wie Israel verlangt, so werde ich ihnen auch Propheten geben." Wie unsicher diese Commentatoren mit ihrer collectivischen Auffassung des *03.3 Hervorkommen, geht schon aus ihren eigenen Worten hervor; denn Aben Esra führt diese Meinung mit einem zweifelnden: „Es ist aber auch möglich" an und der Baal Katturim kommt gar nur durch Ne sogenannte Oematrla, das ist durch Berechnung des Werthes der Buchstaben als Zahlen, zu diesem Resultat. Auf eine solche Weise kann man aber alles Mögliche aus den Worten der Schrift machen; nur nicht zur Wahrheit führen*). Denn so gut der *) 926. , Hin.' rfl D*jJ* »JÖ3 8'33 926. - nwp yrc? tigj? rn tm njri