Dibre Emeth · 1863-01-01 · 5-6 (1863) · page 12

76 diesen Umstand hebt der König David Ps. 110 hervor. David redet ja in diesem Psalm von dem Messtas als einem großen und allgewaltigen Könige, denn er spricht: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. Der Herr wird das Zepter deines Reichs senden aus Zion. Herrsche unter deinen Feinden" u. s. w. Zepter und Reich und Herrschaft sind Dinge, die sich nur bei einem Könige finden, die das königliche Amt bezeichnen. Aber eben diesen König setzt Jehovah auch zu einem Priester ein, denn 33. 4 heißt eS: „Der Herr hat geschworen und wird ihn nicht gereuen: Du bist ein Priester ewiglich, nach der Weise Mclchisedeks." Dieselbe Vereinigung des königlichen und priesterlichen Amtes in dem Messtas verkündigt auch der Prophet Sacharias, wenn er Kap. 6, 4L. 13 schreibt: „So spricht der Herr Zebaoth: Siehe, es ist ein Mann, der heißt Zemach, denn unter ihm wird es wachsen, und er wird bauen deö Herrn Tempel. Ja den Tempel des Herrn wird er bauen, und wird den Schmuck tragen, und wird sitzen und herrschen auf seinem Thron; wird auch Priester sein auf seinem Thron, und, wird Friede sein zwischen den beiden." Der Mann Zemach^ist kein anderer als der Messtas, und er wird hier offenbar als König und Priester geschildert.— Moses erwähnt zwei besondere Handlungen, die der Priesterkönig Melchisedek bei der Gelegenheit verrichtete. Zuerst heißt es, 'ertrug Brot und Wein hervor. Dies bezeichnet allerdings weder eine specifisch königliche noch priesterliD Verrichtung und sie wird daher auch von Einigen auf jenes, von Andern auf dieses Amt bezogen. Ein jüdischer Commentator sagt zu den Worten: Brot und Wein: so erquickte man die Müden, die aus dem Streit kamen" und fügt hinzu: „Der Midrasch Agadah sagt, das ist ein Vorbild auf die Speis- und Trankopfer, welche seine — d. i. Abrahams Kinder einst dort opfern würden." Viel eher wird man aber bei dieser Handlung an das königliche als an das priesterliche Amt denken. — Die andere Handlung ist die, daß Melchisedek den Abraham segnet, indem er sprach: „Gesegnet seist du Abram u. s. w. Dies Segnen aber war recht eigentlich eine priesterliche Verrichtung, denn im Gesetz spricht der Herr 4. Mos. 6, 83—27 zu Moser „Sage