Dibre Emeth · 1863-01-01 · 5-6 (1863) · page 4

68 er war ein Priester Gottes des Höchsten." Diese Erzählung MoseS stellt den Melchisedek ebenso als eine gewöhnliche, geschichtliche Person hin, wie den König von Sodom und die andern. Damit soll aber nicht gesagt sein, daß dieser König Melchisedek nicht dennoch eine bedeutsame Person gewesen sei; wir erklären vielmehr ja schon durch die Ueberschrist dieses Artikels, daß Melchisedek ein Vorbild auf den Messias war und in dieser Beziehung nimmt er für uns eine ausgezeichnete Stellung ein, während die andern Könige ganz in den Hintergrund treten. Daß er aber in der Erscheinung, in welcher er hier vor uns tritt, ein merkwürdiges Vorbild auf den Messias war, bezeugt der heilige Geist selbst. Denn als dieser Melchisedek längst gestorben war, und vielleicht kein Mensch an ihn dachte, da zieht ihn der König David, vom Geiste GotteS getrieben und geleitet, gleichsam aus dem Dunkel und der Vergessenheit hervor, indem er .Ps. 110, 4 spricht: „Der Herr hat geschworen und wird ihn nicht gereuen; du bist ein Priester ewiglich nach der Weise Melchisedeks." Hier kommt es freilich zunächst und vor Allem darauf an, ob in dem genannten Psalm von dem Messias die Rede ist, ob die Person, zu welcher die Worte geredet sind; „du bist ein Priester ewiglich" auch der Messias ist. Manche der jüdischen Schrifterklärer wollen dies nicht zugeben; sie sind auf allerlei Vermurhungen verfallen und haben an allerlei Personen herum gerathen, ob nicht hier oder da einer möchte gefunden werden, auf welche sich der Psalm anwenden lasse, um nur nicht bekennen zu müssen, er handle von dem Messias. Einige sagen, Elieser, der Knecht Abrahams, rede hier von seinem Herrn; als Abraham von der Schlacht gegen die fünf Könige siegreich zurückgekommen sei, habe Elieser die Worte dieses Psalms zu Abraham gesprochen; Andere erklären den Psalm als von Hiskia handelnd; noch Andere verstehen ihn vom Könige Salomo, bei dessen Thronbesteigung David ihn milden Worten dieses Psalmes angeredet habe. Raschi sagt, unsre Lehrer haben diesen Psalm von unserem Vater Abraham erklärt, und ich thue dasselbe; Abenesra meint, es schicke sich zwar, den Psalm von Abraham zu verstehen, aber die Worte in V. 2; aus Zion u.s.w. machten es schwierig, und er will ihn daher lieber von David selbst