Dibre Emeth · 1863-01-01 · 3-4 (1863) · page 4

weder Papst noch Rabbiner zu verhängen vermag, noch irgend eine Gewalt der Erde." Ob demnach „selbst der starr orthodoxe Jude," wie die a. Z. d. I. Nr. 14 S. 160 sagt, kein Bedenken trägen wird, das zu thun, was sonst gegen die Religivnsvorschriften streitet," müssen wir dem Gewissen der Orthodoxen überlassen, eben so auch, ob diese mit Dr. PH. übereinstimmen, wenn er I. c. fortfährt: „Würde z. B. ein solcher" — „ein starr orthodoxer Jude", der „einen höheren Standpunkt einzunehmen behauptet" —„zum Ständedeputirten gewählt werden, so würde nach seiner Ansicht die höhere Pflicht, seinem Vaterlande Dienste zu leisten, das traditionelle Verbot, am Sabbalh zu schreiben, absorbiren; ebenso kann ihm, wenn der König seine Dienste zum Wohle des Landesvatcrs oder des Staats fordert, Nichts im Wege stehen, daß er jede Arbeit, die ihm auferlegt wird, aussühre, denn nur wenn verlangt wird, daß er dadurch die Verläugnung seines Glaubens zu erkennen geben solle, darf er nicht das Geringste in seiner Religion übertreten" u. s. w. Oder sollte vielleicht, um den Orthodoxen, die noch nicht auf dem Höhepunkt dieser Erleuchtung stehen, den Genuß der Emancipation möglich zu machen, unser christlicher Sonntag abgeschafft, oder zurückgerückt werden und der jüdische Sabbath zur Herrschaft gelangen? Oder meint „der Israelit" seine Orthodoxie dem Christenthume so mitihcilen zu können, daß Christen aller Confesstonen derselben eben so folgen und huldigen, wie nach Nr. 8 „Bekenner der katholischen, protestantischen und jüdischen Confession" der Leiche eines Israeliten sollen, an dessen Sarge in Gegenwart mehrerer katholischer Priester „der evangelische Pfarrer im Talar eine gediegene Rede in böhmischer Sprache hielt"? Wir müssen das denn doch noch bezweifeln; denn Unglaube wird sich wohl mit Unglaube, d. h. Nationalisten, die Christen heißen, werden sich wohl mit Rationalisten, die Juden heißen, vereinigen, aber wohl schwerlich mit dem rabbinischen Aberglauben, oder solchen Juden, die am Talmud und Schulclian aruch fcsthalten. Uns aber ist und bleibt eine solche Orthodoxie des Judenthums, die so verschiedene Richtungen einschlägt, und also mit sich selbst im Unklaren und Trüben ist, räthselhaft. Sollten denn die Orthodoxen nicht eben so gut wissen, wie die Culturjuden, welche